Sur la Foi.

«Écoute donc, ô mon peuple, je l’atteste; ô Israël, puisses-tu m’eutendre: Tu n’auras pas d’autre divinité, tu ne te prosterneras pas devant un autre Dieu. Je suis l’Éternel ton Dieu» (Ps. 81, 9-11).

Elle est noble et sainte la foi d’Israël! Elle est noble et sainte pat la tradition lumineuse qui la transmet jusqu’à nous; par la grande figure des patriarches, ces héros naïfs de la foi et de la vertu; par le divin et sublime génie de Moïse, le plus grand homme que la terre ait connu; par la phalange sacrée des prophètes dont la voix et les accents reflètent les harmonies célestes! Elle est noble et sainte par la vérité qu’elle révèle à l’homme, par la vertu qu’elle lui enseigne, par l’espérance suprême qu’elle fait briller à ses yeux. Elle se montre surtout noble et sainte pendant cette lutte à jamais glorieuse, où, chaque jour, durant des siècles, les faibles rejetons d’Israël bravèrent les angoisses du martyre et les tentations du bonheur terrestre pour confesser la vérité du Dieu éternel.

Sainte et noble croyance! elle s’accorde avec ma raison, ce rayon également divin; elle n’opprime point mon intelligence, cet autre don de Dieu; tout ce que mon cœur adore, ma raison le comprend!

Grâces te soient rendues, ô mon Dieu, de ce que je sens vivre en moi la foi israélite! Quelque lumineuse qu’elle apparaisse à mon intelligence, ce n’est pas à ma faible raison seule que j’en rends hommage. La foi est un présent de ta divine bonté; c’est la confiance instinctive de mon cœur dans ton éternelle présence, c’est l’élan de mon âme qui aspiré à son foyer originel!

Mon Dieu, je crois aux doctrines sublimes desceudues du Sinaï et proclamées par tes prophètes; je crois à l’éternité de ta loi divine, car elle est la suprême vérité; je crois à ta Providence unique et éternelle qui veille sur moi et sur tous les hommes, tes enfants.

J’attends avec confiance le Messie annoncé par tes prophètes pour réunir tous les hommes à ta loi; et quand mon heure suprême aura sonné, je descendrai dans la tombe avec sécurité; car tu m’en retireras au jour de la résurrection.

Quelle douce lueur la foi jette sur ma vie entière! Appuyé sur elle, je traverse cette terre, guidé par la confiance et l’espérance; mes joies sont plus sereines, mes douleurs moins amères, le malheur même me devient une source de salut et de consolation. Tes moindres préceptes me sont doux à suivre; je les admets avec soumission, je les pratique avec amour. Partout, ô mon Père céleste, je me sens suivi de ta protection, éclairé de ton regard. Je te contemple dans un rayon de ton soleil, dans la lueur d’une étoile; je te vois, ô mon Dieu, épier la moindre de mes actions, peser chacune de mes pensées. Je marche dans ta lumière, et mes regards sont constamment levés vers toi.

Voilà pourquoi mon cœur est ému de joie aux saintes paroles du psalmiste: “Seigueur, qu’elle est grande la félicité que tu réserves à tes adôrateurs” (Ps. 31, 20). Oui, je le sens, sans la foi point de paix dans le bonheur, point de consolation dans le malheur, point d’espérance dans l’éternité, point de force dans la vertu. Non, sans la foi divine la vertu humaine n’est rien. Car elle faiblira devant toutes les grandes passions, elle faillira devant tous les grands sacrifices!

Mais le Dieu d’Israël repousse la foi sans les œuvres. Si la vertu sans la foi est une semence stérile, la foi sans la vertu est un arbre sans fruit. Pour vivifier notre foi, il ne suffit pas d’être convaincus de la grandeur de nos devoirs envers Dieu et le prochaiu; il faut surtout les pratiquer. Il ne suffit pas de reconnaître les saints attributs du Seigneur, il faut, comme enseignent nos sages “qu’on soit bienfaisant comme lui, miséricordieux comme lui, facile au pardon et plein d’amour comme lui” (Talmud).

La foi israélite, source prèmière dé toute morale, de toute charité, n’habite pas avec cenx qui nourrissent l’égoïsme ou la haine, qui pratiquent la calomnie ou la vengeance. La foi israélite n’habite pas avec ceux dont les mains sont impures, dont les œuvres sont déloyales, dont la parole est trompeuse; avec ceux qui sacrifient le bien d’autrui à leur cupidité, à leur ambition ou à leur sensualité. La Sainte-Écriture nous montre clairement quelles sont les conditions du salut:

«Qui séjournera, ô Seigneur, sur ta n ontagne,
qui se reposera sous ta tente?
celui qui marche dans la droiture,
qui pratique la justice et dit la vérité du fond de son cœur;
celui dont la langue s’abstient de calomnie,
qui ne fait jamais de tort à son prochain,
n’humilie jamais son frère;
qui n’estime point ceux qui sont méprisables,
qui honore ceux qui craignent Dieu,
qui est fidèle à son serment lors même qu’il lui est contraire;
celui qui prête son argent sans usure,
qui protège loyalement l’innocence;
celui qui fait cela subsistera à jamais» (Ps. 15, 1-6).

Oui, mon Dieu, je réconnais la vérité de ta sainte parole, je sais maintenant ce qui est agréable à tes yeux et ce qui sanctifie la foi; je sais maintenant qu’il n’y a pas d’œuvres saintes sans la foi, mais je sais aussi qu’elle seule ne nous rend pas justes devant toi; et qu’avec la foi la plus vive, nous ne serions que des pécheurs si notre conduite tout entière n’était un hommage à ta sainteté. Je veux, ô mon Dieu, consacrer à cette pensée mon cœur, mes soins, tous les jours de ma vie.

PRIÈRE.
 
Fais, ô mon Dieu, que je ne pense, que je n’agisse, que je ne vive que pour sanctifier ma foi et glorifier ton nom par mes sentiments et mes œuvres. Que ma foi, ô mon Père, soit toujours active, ma vertu constante, ma confiance prêle à braver la mort plutôt que de renier ma croyance.

Seigneur! Seigneur! détourne de moi le soufflé pernicieux qui pourrait ternir ma foi; éclaire et fortifie ma raison, afin qu’elle résiste aux suggestions désolantes de l’incrédulité. Éclaire tous les hommes, ouvre leurs yeux à la foi; fais-leur compréndre les vérités éternelles annoncées par tes prophètes, afin qu’ils reviennent de leur égarement, qu’ils confessent ton nom et proclament avec tout Israël, que L’ÉTERNEL NOTRE DIEU EST UN! Amen.

PSAUME 24, DE DAVID. — POUR LE DIMANCHE.^[3] Ce psaume se dit aussi lors de la rentrée de la Thora aux jours de féte. 
ליי הארץ
Dieu ne veut pour ses élus que des hommes purs.
 
C’est au Seigneur qu’appartient la terre
Et tout ce qu’elle renferme,
L’univers et tout ce qui l’habite.
C’est lui qui l’a assis sur les mers,
Affermi sur les fleuves.
Qui osera gravir la montagne de l’Éternel?
Demeurer dans son sanctuaire?
Celui qui a les mains pures, le cœur sincère,
Dont l’âme n’aspire pas aux vanités,
Qui ne s’est jamais souillé d’un parjure.
Celui-là recevra la bénédiction de l’Éternel,
La juste récompense de son Dieu.
Telle est la génération qui recherche le Seigneur;
Telle est la génération de Jacob,
Qui recherche ta face, ô mon Dieu.
Portiques, élevez vos voûtes;
Ouvrez-vous, portes de l’éternité!
C’est le roi de la gloire qui va entrer!
Qui est le roi de la gloire?
C’est l’Éternel, le Tout-Puissant,
Le Dieu fort dans les combats.
Portiques, élevez vos voûtes;
Ouvrez-vous, portes de l’éternité!
C’est le roi de la gloire qui va entrer!
Qui est le roi de la gloire?
C’est l’Éternel, le Dieu Zébaoth,
C’est lui qui est le roi de la gloire! Selah.