בסיעתא דשמיא

ט״וּ בִּשְׁבָט | A Prayer for the Tu Bishvat Seder from Pri Etz Hadar adapted by Rabbi David Seidenberg (neohasid.org)

This prayer, and the seder for Tu Bish’vat, are based on the Kabbalah of the four worlds and the ancient idea that everything physical is an image of the spiritual. Traditionally this prayer was recited at the beginning of the seder, but it can also be recited at the end. Bracketed words are added; words in parentheses are alternative readings or Hebrew. For seders taking place on some other day of Sh’vat, look for the * (asterisk) and change “And this day…” to “And this moon (i.e. month)…”

אָנָּא הָאֵל, העוֺשֶׂה וְהַיּוֺצֵר וְהַבּוֺרֵא וְהַמַּאֲצִיל עוֺלָמוֺת עֶלְיוֺנִים, וּבְצוּרָתָם וּבְצִבְיוֺנָם בָּראתָ דוּגְמָתָן עַל הָאָרֶץ מִתַּחַת‏,‏
Please God, who makes (ha’oseh העושה), and forms (hayotser היוצר), and creates (haborei הבורא), and emanates (hama’atsil המאציל) the higher worlds, and in whose form and pattern you created their model on the earth below —

כּוּלָם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ׃ עֶלְיוֺנִים לְמַעְלָה וְתַחְתּוֺנִים לְמַטָּה, ”לְחַבֵּר אֶת הָאוֺהֶל לִהְיוֺת אֶחָד,“‏
You made all of them with wisdom, higher above and lower below, “to join [together] the tent to become one” (l’chaber et ha’ohel lihyot echad לחבר את האהל להיות אחד).

וְאִילָנִין וּדְשָׁאִים מִן הָאֲדָמָה הִצְמַחְתָּ, בְּקוֺמָתָם וּבְצִבְיוֺנָם שֶׁל מַעְלָה, לְהוֺדִיעַ לִבְנֵי אָדָם חָכְמָה וּתְבוּנָה בָּהֵמָּה, לְהַשִּׂיג בַּנֶּעְלָמִים,‏
And You made trees and grasses bloom from the ground in the shape and pattern of what is above, to make known to the children of Adam the wisdom and discernment in them, to reach what is hidden;

וּפָקַדְתָּ עֲלֵיהֶם בְּמִשְׁמֶרֶת מַלְאָכֶיךָ הַקְּדוֺשִים הַמְּמוּנִּים וְהַמּוּשְׁטָרִים לְהַגְדִּילָם וּלְהַצְמִיחָן וְעָלֵימוֺ תִיטּוֺף שֶׁפַע וְכֹחַ מִדוֺתֶיךָ הָעֶלְיוֺנוֺת, “…וַ֝יַּעֲשׂ֗וּ פְּרִ֣י תְבֽוּאָה” (תהלים קז:לז) וכל “…עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינ֔וֹ…” (בראשית א:יא), ו”מִפְּרִ֥י מַ֝עֲשֶׂ֗יךָ תִּשְׂבַּ֥ע הָאָֽרֶץ“ (תהלים קד:יג), לֶאֱכוֺל מִפִּרְיָהּ וְלִשְׂבּועַ מִטּוּבָה. לְהַחֲיוֺת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חַי מִן הַכֹּחַ הָרוּחָנִי אֲשֶר בָּהֶן,‏
And upon them You will drop the flow and power of Your higher vessels ( (midotekha מידותיך, i.e. the Sefirot) [as it says]: “And he made the harvest fruit” and “the fruit tree making fruit by its kind”; “and from the fruit of Your works You will satisfy the land”, “to eat from her fruits and to satisfy from her goodness”; “to give life through them to the soul of all life” (l’hachayot bahem nefesh kol chai להחיות בהם נפש כל חי), [meaning] from the spiritual strength which is in them;

מִפְּרִי פִי מַלְאָכֶיךָ הַקְּדוֺשִׁים הַנּוֺטְרִים אֶת פִּרְיוֺ וּמִמֶּנוּ פֶרְיְיךָ נִמְצָא, שְׂכַר פְּרִי הַבֶּטֶן לְהַחֲיוֺת וְלָזוּן אֶת הַגּוּף, ”[וְהָיָ֤ה] פִרְיוֹ֙ לְמַֽאֲכָ֔ל וְעָלֵ֖הוּ לִתְרוּפָֽה׃“ (יחזקאל מז:יב).‏
And from Your fruit will come the reward of the fruit of the belly [womb], to bring life and nourish the body, “and his fruit will be for eating and his leaves for healing”;

וְזֶה הַיּוֺם תְּחִילַּת מַעֲשֶׂיךָ לְהַחְנִיטָהּ וּלְחַדְּשָה, ”…אִ֛ישׁ יָבִ֥א בְּפִרְי֖וֹ…“ (שיר השירים ח:יא) ”…עֹשֶׂה פְּרִי…לְמִינֵהוּ…“ (בראשית א:יב); כִּי כֵן יִמְלְאוּ יְמֵי הַחֲנוּטִים לְפֵירוֺת הָאִילָן הָעֶלְיוֺן ”…עֵץ (החיים) אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן…“ (בראשית ג:ג), וְעָשָׂה פְּרִי לְמָעְלָה.‏
And this day of Tu Bish’vat (or: this moon of Sh’vat) is the beginning of Your works [from now until Shavuot], to ripen [the fruit] and make her new [so that] “a person will bring his fruit” “making fruit by their kinds”; for thus the days of ripening for the higher tree will be fulfilled, “the Tree of Life in the midst of the garden,” and “he will make fruit above”.

וִיהִי רָצוֺן מִלְפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבְּכֹחַ סְגוּלַּת אֲכִילַת הַפֵּירוֺת שֶׁנֹּאכַל וּנְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן עַתָּה וַאֲשֶׁר נֶהָגֶה בְּסוֺד שָׁרְשֵהֶן יתעוררו שרפיתן הָעֶלְיוֺנִים אֲשֶר הֵמָּה תְּלוּיִים בָּם לְהַשְׁפִּיעַ עֲלֵיהֶן שֶׁפַע רָצוֺן בְּרָכָה וּנְדָבָה, וְגַם הַמְּמוּנִּים וְהַמֻּשְּטָרִים עֲלֵיהֶן יִתְמַלְּאוּ מֵעוֺז שֶׁפַע הדרן לָשׁוּב שֵׁנִית לְהַגְדִּילָם וּלְהַצְמִיחָם מֵרֵאשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית הַשָּׁנָה לְטוֺבָה וְלִבְרָכָה לְחַיִּים טוֺבִים וּלְשָׁלוֺם.‏
May it be willed by You, our God and God of our ancestors, by the power of the merit of eating the fruit which we now eat and bless, and our meditating upon the secret of their roots above upon which they hang (depend), that You will make the flow of desire and blessing and free energy (shefa, שֶׁפָע) flow over them, to return again to make them grow and bloom, from the beginning of the year until the end of the year, for good and for blessing, for good life and for peace.

וְקיֵּים לָנוּ אֶת הַדָּבָר שֶהִבְטַחְתָּנוּ עַל יְדֵי מַלְאָכִי חוֺזָךְ: “וְגָעַרְתִּ֤י לָכֶם֙ בָּֽאֹכֵ֔ל וְלֹֽא־יַשְׁחִ֥ת לָכֶ֖ם אֶת־פְּרִ֣י הָאֲדָמָ֑ה וְלֹא־תְשַׁכֵּ֨ל לָכֶ֤ם הַגֶּ֙פֶן֙ בַּשָּׂדֶ֔ה אָמַ֖ר יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת” (מלאכי ג:יא).
And may You sustain the word which you promised us by the hands of Malachi your seer: “…and the fruit of the earth will not be destroyed for/because of you, and no vine in the field will be barren for you, said YHVH of hosts.”

‎‏”הַשְׁקִיפָה֩ מִמְּע֨וֹן קָדְשְׁךָ֜ מִן־הַשָּׁמַ֗יִם…” (דברים כו:טו), בָרֵךְ עָלֵינוּ אֶת הַשָׁנָה הַזֹּאת לְטוֺבָה וְלִבְרָכָה, “…תְשִׁיתֵ֣הוּ בְרָכ֣וֹת לָעַ֑ד תְּחַדֵּ֥הוּ בְ֝שִׂמְחָ֗ה אֶת־פָּנֶֽיךָ” (תהלים כא:ז), “…וְנָתְנָ֤ה הָאָ֙רֶץ֙ יְבוּלָ֔הּ וְעֵ֥ץ הַשָּׂדֶ֖ה יִתֵּ֥ן פִּרְיֽוֹ” (ויקרא כו:ד), וְעֲלֵיהֶם תָּבֹא בִּרְכַּת טוֺב לְהִתְבָּרֵךְ פֵּירוֺתֶיהָ בְּמֵעֵינוּ אֶחָד הַמַּרְבֶּה וְאֶחָד הַמַּמְעִיט גַּם בְּרָכוֺת יַעְטֶה בִבְרִיאוּת הַגּוּף שָם יְצַוֶּה ה׳ אֶת הַבְּרָכָה חַיִּים עַד הָעוֺלָם.‏
“Look out from Your holy habitation (m’on kodshekha, מעון קדשך), from the heavens” and bless for us this year for good and for blessing, “let them drink blessings forever, let them celebrate in joy Your presence,” “and [so] the earth will give her produce and the tree of the field his fruit” – bring on them a blessing of goodness;

וְעוֺז הֲדַר הַבְּרָכוֺת בַּאֲכִילַת הַפֵּירוֺת יִהְיוּ לִמְאוֺרוֺת בְמַעְיַין הַבְּרָכוֺת צַדִּיק חַי הָעוֺלָמִים וְנִרְאֲתָה הַקֶשֶׁת שָׂשׂ וּמִתְפָּאֵר בְּגוָֺונִים שֶׁלּוֺ וּמִשָּׂם יוּשְׁפַּע עָלֵינוּ שֶׁפַע רָצוֺן וְרַחֲמִים לִמְחוֺל וְלִסְלֹחַ מֵעֲוֺנוֺתֵינוּ וְאַשְׁמָתֵנוּ אֲשֶׁר נוֺאַלְנוּ וַאֲשֶר חָטָאנוּ. וְהָיִינוּ מַרְשִׁיעֵי בְרִית וּפגַמְנוּ בִפְרִי צַדִּי״ק חַי הַעוֺלמָיִם וּמַנַעְנוּ רְבִיבֵי הַשְׁפָּעֲתוֺ וְנִשְׁחָתוּ כָּל מְקוֺרוֺת וְיָשׁוּב עַתָּה הַכּל לְאֵיתָנוֺ הָרִאשׁוֺן וְתֵשֵׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֺ, כִּי אַתָּה תְּבָרֵךְ צַדִּיק ה׳ כַּצִנָּה רָצוֺן תַּעְטְרֵהוּ (תהלים ה:יג).‏
And may the might and majesty of the blessings for eating the fruits “become lights” in the wellspring of blessings, the Righteous One צדיק [the Cosmic Tree], life of the worlds, and may the [rain]bow appear, joyful and beautified with his colors; and from there may the flow of desire and mercy flow over us, for pardoning and forgiving our sins and errors; and may the Whole (Hakol הכל) return now to His/his original strength, and may His/his bow reside in strength” (Gen 49:24), “for You are the one who will bless the Righteous One, YHVH, desire will crown him like a rampart.”

וְכָל הַנִּצוֺצוֺת שֶׁנִּתְפַּזְּרוּ עַל יָדֵינוּ אוֺ עַל יְדֵי אֲבוֺתֵינוּ וּבְעָוֺן אָדָם הָרִאשׁוֺן אֲשֶר חָטָא בְפֵירוֺת הָאִילָן עַתָּה יָשׁוּבוּ לְהִתְכַּלֵּל בְּעוֺז הֲדַר עֵץ הַחַיִים,‏
And may all the sparks, scattered by our hands, or by the hands of our ancestors, or by the sin of the first human against the fruit of the tree, return now [to be] included in the majestic might of the Tree of Life.

‎‏“אָ֥ז יְרַנְּנ֖וּ עֲצֵ֣י הַיָּ֑עַר…” (דברי הימים א טז׃לג),וְעֵץ הַשָּׂדֶה נָשָׂא עָנָף וְעָשָׂה פֶרִי דְבַר יוֺם בְּיוֺמוֺ, “וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל פְּרִי הָאֲדָמָה…” (דברים כו:ב), לְהָבִיא בִּכּוּרִים לִפְנֵי מִזְבֵּחַ ה׳ בְּהַלֵּל וְתוֺדוֺת לַה׳ אֱלֹהֵינוּ,‏
“Then the trees of the forest will sing out” and the tree of the field will raise a branch and make fruit, day by day; “And [then] you will take from the first of all the fruits of the ground [on Shavuot]” to bring the first-fruit offering (bikurim בכורים) before the altar of YHVH” with praise and thanks.

Rabbi Seidenberg adds:

Here’s an abridged version of the prayer you can easily incorporate into your seder – just copy and paste:


אָנָּא הָאֵל, הָעוֺשֶׂה וְהַיּוֺצֵר וְהַבּוֺרֵא וְהַמַּאֲצִיל עוֺלָמוֺת עֶלְיוֺנִים וְאִילָנִין וּדְשָׁאִים מִן הָאֲדָמָה הִצְמַחְתָּ בְּקוֺמָתָם וּבְצִבְיוֺנָם שֶׁל מַעְלָה. וְזֶה הַיּרֵחַ תְּחִילַּת מַעֲשֶׂיךָ לְהַחְנִיטָם וּלְחַדְּשָם כִּי כֵן יִמְלְאוּ יְמֵי הַחֲנוּטִים לְפֵירוֺת הָאִילָן הָעֶלְיוֺן, עֵץ הַחַיִּים אֲשֶׁר בְּתוֺךְ הַגָּן. וִיהִי רָצוֺן מִלְפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבְּכֹחַ סְגוּלַּת אֲכִילַת הַפֵּירוֺת שֶׁנֹּאכַל וּנְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן עַתָּה וַאֲשֶׁר נֶהָנֶה בְּסוֺד שָׁרְשֵהֶן יתְעוֹרֵר לְהַשְׁפִּיעַ עֲלֵיהֶן שֶׁפַע רָצוֺן בְּרָכָה וּנְדָבָה, לְהַגְדִּילָם וּלְהַצְמִיחָם, לְטוֺבָה וְלִבְרָכָה לְחַיִּים טוֺבִים וּלְשָׁלוֺם. וְיָשׁוּב עַתָּה הַכּל לְאֵיתָנוֺ הָרִאשׁוֺן וְנִרְאֲתָה הַקֶשֶׁת שָׂשׂ וּמִתְפָּאֵר בְּגוָֺונִים. וְכָל הַנִּצוֺצוֺת שֶׁנִּתְפַּזְּרוּ עַל יָדֵינוּ אוֺ עַל יְדֵי אֲבוֺתֵינוּ וּבְעָוֺן אָדָם הָרִאשׁוֺן אֲשֶר חָטָא בְפֵירוֺת הָאִילָן עַתָּה יָשׁוּבוּ לְהִתְכַּלֵּל בְּעוֺז הֲדַר עֵץ הַחַיִים‏

O God, who makes, forms, creates, and emanates the highest worlds! You made the trees and grasses grow from the ground in the shape and pattern of these highest worlds. And this full moon is the beginning of Your work to renew and ripen the fruit trees, for so will be ripened the fruit of the highest tree, “the Tree of Life in the midst of the garden.” May it be Your will that our eating and blessing these fruits, and our meditating over their roots above, will strengthen the flow of love and blessing and free gift over the trees, to make them grow and bloom, for good life, for blessing and for peace. May the whole Creation return again to its original strength, and may the rainbow appear rejoicing and beautiful in its colors. And may all the sparks of divinity, scattered by our hands, or by the hands of our ancestors, or by the sin of the first human against the fruit of the tree, be restored and included in the majestic might of the Tree of Life.


Rabbi David Seidenberg’s translation and adaptation of the Prayer for the Tu biShvat Seder found in the Pri Etz Hadar (Fruit of the Majestic Tree) the first ever published Tu biShvat Seder (circa 17th century), varies from the version found in Sefer Ḥemdat Yamim, by omitting certain phrases. Compare with the version found in the Sefer Hemdat Yamim, here. Rabbi Seidenberg’s translation of the prayer in the Pri Etz Hadar was first posted in 2006 at neohasid.org, here. Some additional thoughts on Pri Etz Hadar by Rabbi Seidenberg can be found here. All footnotes to the Pri Etz Hadar were added by Aharon Varady. This prayer was revised by Rabbi Seidenberg in 2016.

A list of all the Tu Bish’vat resources on neohasid.org can be found here. This includes a link to download all the versions of the haggadot and the text study sheets in a single file.

See Exodus 36:18 and the ספר הפליאה: ד”ה ויקרא אלהים לאור יום.
Psalms 107:37
Genesis 1:11
Psalms 104:13
From the B’racha Acharonah (blessing after eating fruit), ‘Al Hamikhyah. see Talmud Bavli Berachot 44a. “Abaye asked R. Dimi: What is the one blessing which includes three [blessings]? — He replied: Over fruit of the tree…
From the from the blessing after eating all kinds of food, Boreh Nefashot
after Hosea 14:9
Ezekiel 47:12. cf. Midrash Rabbah on Deuteronomy 1:1
Song of Songs 8:11
See Genesis 1:12. Also see Rashi on Hulin 60a: “באילנות – נאמר למינהו עושה פרי למינו אבל בזרעים לא נאמר בצוואתם למינו אבל ביציאתם נאמר מזריע זרע למינהו.‏
Genesis 3:3
Isaiah 37:31
Malachi 3:11
Deuteronomy 26:15
Psalms 21:6
Leviticus 26:4
Genesis 1:15
Genesis 9:14
Psalms 5:13
Psalms 96:12
Deuteronomy 26:12
Deuteronomy 26:2,4
after Ezra 3:11

Leave a Reply. (All comments are shared with a Creative Commons Attribution-ShareAlike license unless another Open Content license is indicated.)


בסיעתא דארעא