Am Vorabend des Versöhnungstages. (כל נדרי)

Herr Gott, barmherzig, gnädig, von großer Güte und Treue, der du Missethat vergiebst, Uebertretung und Sünde! Auch ich habe gesündigt und fühle mein Unrecht und meine Strafbarkeit, und wünsche und suche bei dir Gnade und Vergebung der Sünden. Du bist ein Gott der Gnade aber auch ein Gott der Gerechtigkeit, vor dem keine Heuchelei, keine Bestechung, kein Ansehen der Person ist. Du kannst mich nicht als unschuldig behandeln, wenn ich mir selbst bewußt bin, gesündigt zu haben.

Aber so wie ich meine Sünden erkenne und bereue, meine Gesinnungen gegen das böse und das gute Betragen gegen dich und meinen Nächsten ändere und mich wirklich bessere, so kannst du auch mit Wohlgefallen auf mich herab sehen; dann werde ich auch deiner Gnade und deiner Wohlthaten, des Einflußes deines Geistes und deiner Kraft fähiger; so trete ich in mein natürliches Verhältniß zu dir mein Gott zurück, und kann die Seligkeiten desselben genießen. Davon versichert mich dein heiliges Wort; denn es heißt in der heiligen Schrift: „Der zehnte Tag dieses siebenten Monats ist der Versöhnungstag, da sollt ihr heilige Festverkündigungen und Fasttag halten, keinerlei Arbeit sollt ihr an demselben verrichten. Es ist ein Versöhnungstag, an welchem ihr versöhnt werdet, vor dem Ewigen, eurem Gotte,” (3. Mose 23, 26-28) — „es sei auch ein großer Ruhetag und ihr sollt fasten. Am neunten des Monats sollt ihr des Abends anfangen und von Abend bis Abend euren Ruhetag halten.” (3. Mose 23, 32) Diese Verheißung versichert uns von deiner Versöhnlichkeit, von deinem ewigen unveränderlichen Willen, bußfertige und sich bessernde Sünder zu begnadigen. Zuversicht und Freude flößt deine Verheißung jedem ein, der sich auf dem Wege der Besserung findet.

Im Gefühle unserer Schwachheit und Fehlerhaftigkeit können wir uns getrost dir nahen, und uns deiner als eines verschonenden gütigen Vaters freuen, sobald wir deinem Rufe folgen, und den Weg der Sünde wirklich verlassen. Wenn wir uns aber dir nahen, im Vertrauen auf den nie versiegenden Quelle deiner Liebe, so müssen wir damit anfangen, Haß und Rache aus unserem Herzen zu verbannen. Wenn wir dich als Vater anrufen, so müssen wir uns gegen unsere Mitmenschen als Brüder gezeigt haben. Denn, wenn auch dieser Tag ein Versöhnungstag ist, so ist er es nur dann, wenn wir zuvor unsere beleidigten Brüder und Schwestern versöhnen, die wir im Laufe des Jahres beleidigt, an ihrer Ehre, an ihrem Vermögen beschädigt und verletzt haben; denn so heißt es in der heiligen Schrift (3 B. Mos. 16, 30): „Denn an diesem Tage versöhnt man auf euch, um euch zu reinigen; von allen euren Sünden vor dem Ewigen sollt ihr rein werden.” Nur für Sünden gegen den Ewigen allein hilft der Versöhnungstag, nicht aber für solche, durch die man sich gegen seinen Nebenmenschen vergangen, so lange man diese nicht erst befriedigt hat.^[1] Ausspruch des Talmuds in der letzten Mischnah des Tractats Joma 85b. 

Dank sei dir, barmherziger Vater, für diese huldreiche Offenbarung deiner Gnade, für diese tröstlichen, uns so unentbehrlichen Versicherungen deiner fortdauernden väterlichen Gesinnungen gegen uns. Welche Qualen der Angst und des Schreckens, der Muthlosigkeit und der Verdrossenheit im Guten, hast du nicht dadurch für uns verstopft! Wie sehr uns das Geschäft unserer Besserung erleichtert! Nun wissen wir gewiß, daß du Sünden vergiebst und Strafen erläßt, und dich als ein Vater über diejenigen erbarmst, die zu ihrer Pflicht zurückkehren und dir zu gefallen suchen; und daß du von ihnen weder Strafopfer noch Sündopfer, daß du nichts als Aufrichtigkeit und Treue von ihnen verlangst. So wie es in der Schrift heißt (Psalm 40, 7): „Schlacht- und Mehlopfer verlangst du nicht, Ohren hast du mir anerschaffen.” — Gehorchen ist besser als Schlachtopfer (1 B. Samuel 15, 22). Nun wissen wir gewiß, daß wir uns nicht vergeblich bemühen, besser zu werden; daß es dir wohlgefällt, wenn wir an der Aenderung unseres Sinnes und unseres Lebens arbeiten, daß du uns dabei unterstützest und stärkest, und daß du keine Besserung von uns forderst die über unsere Kräfte reicht. Und können wir auch nicht verlangen, daß die Uebel, die eine nothwendige Folge unserer begangenen Sünden und Thorheiten sind, durch ein Wunder schnell verschwinden sollen, so hoffen wir doch, daß deine Allweisheit alles zu unserem Besten lenken wird.

Ohne Murren will ich tragen was ich mir selbst durch meine Irrthümer aufgebürdet habe, und du, o Gott, wirst alles zum Besten leiten, und meine Uebel mir früh oder spät in Quellen der Freude umschaffen. Gieb mir Kraft o Gott, nach deinem Gebote vom heutigen Abend bis zum künftigen, ganz deinem Dienste geweiht zu sein. Laß meinen Körper nicht ermatten, meinen Geist nicht erschlaffen, damit ich morgen getröstet von hier gehe, in der Hoffnung daß mein Gebet dir wohlgefällig, mein Thun dir angenehm ist, Herr mein Gott. Amen.