Für Gesetzes-Freude.^[1] Simchas Thora, der letzte Tag des Laubhüttenfestes. 

Freude über das Gesetz,
Freude über deine göttlichen, heiligen, trostreichen und beseligenden Offenbarungen und Verheißungen.
Freude, daß wir das Jahr in der Beschäftigung mit deiner heiligen Schrift verbracht haben.
Dieser Freude ist der heutige Tag geheiligt,
und wohl dem, der diese Freude empfindet und sich ihr ganz hingiebt!

Wir haben heute den letzten Abschnitt deiner heiligen Lehre gelesen und zugleich den ersten Abschnitt derselben, die Geschichte deiner Schöpfung, wieder angefangen. Möge dieser Kreislauf uns ein Vorbild für unser Leben sein! Mögen wir nie aufhören nach deinem Gesetze zu leben, möge der thörichte Gedanke uns nie beschleichen, als hätten wir jemals genug gethan; mögen wir nie still stehen auf dem Wege unserer Vervollkommnung. Möge dein Wort stets unsere Freude sein, und mögen wir deinem Bunde treu sein, wie es in der Schrift heißt: „Und siehe! dieses ist mein Bund mit ihnen, spricht der Ewige! Mein Geist den ich auf dich gelegt, und mein Wort, das ich in deinen Mund gelegt habe, soll weder aus deinem, noch aus deiner Kinder und ihrer spätesten Nachkommen Mund weichen, von nun an bis in Ewigkeit, spricht der Ewige.” (Jesaja 59, 21) —

Gepriesen seyst du Moses, Diener des Ewigen, treuer Hirte deines Volkes, der du zwischen Gott und unsern Vorfahren gestanden hast, uns das köstlichste Geschenk Gottes vom Himmel zu bringen. — Zwar ist dein Grab nicht bekannt, aber die Spuren deines göttlichen Geistes werden nie in den Jahrbüchern der Weltgeschichte verschwinden. Gieb, o Gott, daß wir treu dem Glauben, so alles irdische aufopfern, so alles Leiden, dulden, tragen, so alles hingeben, dir zu gefallen, Allgütiger, wie er! Und mögen wir, wenn wir das Lebensziel erreicht haben, in ungeschwächter Kraft, so sanft von deiner Hand der Erde entnommen und zu namenloser himmlischer Seligkeit geführt werden, wie er!

Heute, am Beschlußfeste, wollen wir einen Rückblick auf deine Lehre thun, heute beim letzten Feste wollen wir einen Blick werfen auf die Reihe der Feste, die wir seit dem Anfange des Frühlings gefeiert, und uns an deiner göttlichen Weisheit erfreuen.

Jene sieben Tage des Osterfestes sind ein Bild der siebenmal zehn Jahre des menschlichen Lebens. So wie der erste und letzte Tag des Festes Ausrufung der Heiligkeit sind, so sollen die ersten Jahre unserer Jugend, unserer Ausbildung zu einem göttlichen Leben heilig sein, und so sollen die letzten zehn Jahre Ruhetage vom Getümmel der Welt sein, ein Aufhören des irdischen Treibens und Thuns, und nur unserm Seelenheil gewidmet. In diesen letzten zehn Jahren sollen wir gleichsam sammeln für die große Reise die uns bevorstehet. Aber schon vom andern Morgen nach dem ersten Tag des Paßahfestes, sollen wir zu zählen anfangen, die fünfzig Jahre des Lebens, die zwischen der Jugend und dem Alter liegen. Lehre uns Gott, unsere Tage zählen, damit wir weise werden! So betete David (Psalm 90, 12).

Und hat uns Gott diese fünfzig Jahre überleben lassen, dann sollen wir, wie am Wochenfeste ein neues Opfer bringen; Opfer, welche Ergebnisse unserer gereiften Vernunft und Gottes würdig sind. Nicht einen Omer Gerste, wie am zweiten Ostertage sondern Brodte von feinem Mehl. Nicht einen Gottesdienst wie in unserer Jugend, wo Neigungen, Begierden und Leidenschaften unsern Verstand trüben und unsern Geist verfinstern; sondern reine Opfer, Opfer der Wahrheit. Das Fest Schewuoth (Wochenfest), das Fest der Offenbarung ist nun nach fünfzig Tagen da, und so nahet sich auch der Tag, wo der Mensch sich dem Himmel nähert, und wenn er es durch ein frommes Leben verdient hat, dem Quell der Offenbarung, wo er die Wunder der göttlichen Lehre schauen soll.

Der Tag des Andenkens am ersten Tage des siebenten Monats, deutet auf den Antritt des siebenten Stufenalters des Menschen. Nun soll der Mensch sich ganz zu Gott wenden, und die zehn letzten Jahre sollen ihm wie die zehn Bußtage sein, eine Vorbereitung auf den großen Versöhnungstag auf seinen Todestag. Daß er rein von Sünden, begleitet von guten Engeln, vor Gott erscheine, um die Erndte des Lebens einzusammeln.

Ferner hast du uns, allgnädiger Gott, noch das Fest Sukoth (Laubhüttenfest) gegeben; eine abermalige Erinnerung an unsere irdische Bestimmung, eine Lehre, daß du wollest, der Mensch soll sich seines Lebens freuen, daß uns keinesweges die Freuden dieser Erde versagt sind. Allein dein heiliges Wort lautet: „Ihr sollt euch am ersten Tage die Frucht vom Baume Hador, Palmzweige, Mirten und Bachweiden nehmen, und euch vor dem Ewigen, euren Gott, freuen,” (3. Mose 23, 40) der Wohlgefallen hat an der Freude der Menschen.— Aber nur den ersten Jahren des Lebens ziemt die Freude, nur der Jugend ziemt es, sich mit Mirten zu kränzen, das Alter sei frommen Betrachtungen, einem von der Welt und ihren Freuden geschiedenen Leben gewidmet. Darum halten wir uns in diesen Tagen in zerbrechlichen Hütten auf, damit es uns recht eindringlich vorgestellt werde, daß wir nur Pilger auf Erden sind, daß unser Sinn nicht ganz auf diese Erde gerichtet sein soll; daß dieses Leben nur eine Vorbereitung sei auf ein besseres Leben, zu dem wir unverhofft, wer weiß wie schnell abgerufen werden.

Nimm unsern Dank, allgütiger Gott, für die Erkenntniß, die du uns in deiner Lehre gegeben. Deine Lehre ist vollständig, erquickt die Seele. Wir preisen dich, und freuen uns in dir. Unsere Hoffnung ist auf dich gerichtet, dich preise ich zu jeder Zeit, mein Gott, mein Hort, mein Schutzfels! Die Lehre, die du uns gegeben, ist für alle ein Baum des Lebens, vor dir, Quell des Lebens. Ihre Wege sind Wege des Friedens, alle ihre Steige führen zur Glückseligkeit. Heil dem Volke, dem es so ergeht! das von seinem Gotte und Erlöser empfängt den Segen! Amen.