בסיעתא דשמיא

שׁמושׁ תהלים‬ | Shimush Tehillim (the Theurgical Use of Psalms) attributed to Hai ben Sherira Gaon

שׁמושׁ תהלים‬ ‫עם לוח מזמורים‬


‫ידוע לכל העמים כי שם י״י נקרא עלינו ממרום קדשו האצילנו תורת‬ ‫אמת נתן לנו והתורה כולה שמותיו של הקב״ה והיא המצילה‬ ‫והמגינה מן המקרים כאמרו בשכבך תשמור עליך וכו׳ גם חמשה‬ ‫ספרי תהלים המכוונים כנגד חמשה חומשי תורה וכמה וכמה סודות‬ ‫נוראים ונפלאים בהם להגן ולהציל האדם מרעתו, ובדורות הראשונים‬ החיו משתמשים בשמוש תהלים כדמוכח להדיא בגמרא משיר של פגעים‬ ‫וכו׳, וכבר הסכימו בזה כל גדולי עולם וחזו מאן גברא רבא קמסהיד‬ ‫עליה הרשב״א ז״ל בתשובה סימן תי״ג, וכן ריב״ז בפרק חלק כתב‬ ‫גבי לוחש על המכה וזה לשונו אם יש עליו קדחת מותר ללחוש עליו‬ ‫ולהתרפאות בדברי תורה וכו׳, עוד כמבואר בגמרא פרק במה אשה‬ ‫יוצאה עיין שם, וכן כתב תשב״ץ כי בויהי נועם אין בו שום זי״ן לומר‬ ‫לך שכל האומרו נצול מכל כלי זיין, והנה מה טוב ומה נעים לזכות‬ ‫בו את הרבים כי לא חדש הוא וכבר היה לעולמים מרגלא בפומייהו‬ דאנשים ישרים ותמימים אשר היו מלפנינו.‬[1]“The entire Torah [consists of] G‽Δ’s Names which save and protect us…The five books of Tehillim correspond to the five books of the Torah and contain many wondrous secrets which defend and rescue Man from evil…All Gedolei HaOlam (the greatest Torah scholars) have agreed to this…and so we see that the Tashbatz [1361–1444] writes that since ויהי נועם (Psalms 90:17) has no letter ז, anyone who recites it will be saved from all כלי זיין (weapons)…”

תהלים א

אשׁרי האיש כו׳.[2]Protection against miscarriage. לאשה מעוברת שלא תפיל כתוב יתיה בקלף צבי‬ ‫עד כל אשר יעשה יצליח ושם שלו אל חד כיצד א מן‬ אשרי, ל מן לא כן, ח מן יצליח, ד מן דרך רשעים, וכתוב‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵל חַד שֶׁתַּעֲשֶׂה לְאִשָּׁה (פלונית בת פלונית) שֶׁלֹּא תַּפִּיל וְתִרְפָּאֶנָּה רְפוּאָה שְׁלֵימָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה.

ותלוהו עליה:

תהלים ב

למה רגשו.[3]Protection against storms at sea. להנצל מסערת הים אמור אותו וכתוב אותו על חרס ותשליכהו לים וישקוט הים מזעפו׃

תהלים ד

בקּראי ענני.[4]For general success — to be recited 3 times before sunrise. For success when requesting something from the authorities — to be recited 7 times.
צלי יתיה בכל צפרא וזיל בכל מאן דבעי לך ואת מצלח, ואמור אותו ג’ פעמים קודם צאת השמש עם שם שלו יה יה ויוצא מסוף פסוקים, י מן תפלתי, ה מן ודומו סלה, י מן לבטח תושיבני, ה מן ובטחו אל יהוה ואמור בכל פעם

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ י״ה י״ה הַשֵׁם הַגָּדוֺל הַגִּבּוֺר וְהַנּוֺרָא שֶׁתַּצְלִיחַ אֶת דְרָכַי וּתְיַשֵׁר אָרְחוֺתַי. וּתְמַלֵּא מִשְׁאֲלוֺתַי לְטוֺבָה וְתַעֲשֶׂה חֶפְצִי הַיוֺם הַזֶה אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה.

ועוד אי בעית למשאל כלום לבר נש צלי יתיה ואמור

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ י״ה י״ה הַשֵׁם הַגָּדוֺל וכו׳ שֶׁתִּתְּנֵנִי לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֵי (פלוני בר פלוני) וּתְמַלֵא מִשְׁאֲלוֺתַי הַיוֺם הַזֶה׃

גם אם אתה צריך משלטון לשאול לו כלום תאמר אותו ג”כ ז’ פעמים עם שם שלו ותצליח:

תהלים ‫ה

אמרי האזינה וכו׳,‬[5]For finding favor. For success when dealing with the authorities. For one who has evil spirits.
ולמצוא חן אם יש לך עבודה גבי שלטון‬ ‫קח שמן זית ואמור אותו ג׳ פעמים בזריחת השמש ובביאת‬ השמש ותמשח פניך ידיך ורגליך:

תהלים ‫ו

‫אל באפך, [6]For one who has eye disease or pain — to be recited 7 times for 3 days. For one in distress, whether at sea or on land — to be recited 7 times each evening. לחולי העינים לחוש אותו ז׳ פעמים ביום שלשה ימים‬ ‫ויתרפא, ושם שלו הוא ישעי כיצד י מן יהוה אל באפך‬ ‫תוכיחני, ש מן שובה יי חלצה נפשי, ע מן עששה מכעס עיני, י מן‬ ‫יבושו ויבהלו מאד וכו׳, ואומר‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ הַשֵׁם הַגָּדוֺל הַגִּבּוֺר וְהַנּוֺרָא הַיוֺצֵא מִזֶה‬ ‫הַמִּזְמוֺר שֶׁהוּא ישׁעי. בַּעַל הַיְשׁוּעָה שֶׁתּוֺשִׁיעֵנִּי מִכָּל צַעַר‬ ‫וְחוֺלִי שֶׁיֵשׁ לִי וַחֲשִׁישָׁה שֶׁיֵשׁ לִי בְּעֵינָי כִּי לְךָ הַיְשׁוּעָה וְהַיְכוֺלֶת:‬

תהלים ‫ז

‫שגיון‬ ‫לדוד וכו׳.[7]Protection against harm inflicted by other people. For one who is being pursued by his enemies. For success when one has a court case.
הוא טוב שלא יוכלו בני אדם להזיקך ולהבריח שונאך דאתי בתרך ואמור‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵל עֶלְיוֺן שֶׁתַּהֲפוֺךְ לֵב שּׂוֺנְאַי כְּמוֺ שֶׁהָפַכְתָּ ‫שׂונְאֵי אַבְרָהָם בְּהַזְכִּירוֺ זֶה הַשֵׁם:‬

ועוד אם יש לך שונא קח קדרה חדשה ותמלא אותה ממקור המים ואמור ד׳ פעמים מן קומה יי באפך עד סוף המזמור ושפוך אותו במקום שונאך ואתה מתגבר עליו ואמור בכל פעם:‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵל עֶלְיוֺן שֶׁתַּפִּיל וְתַכְנִיֵע (פלוני) אוֺיְבַי וְקָמַי לְפָנַי. אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה:‬

ועוד למאן דאית ליה דינא אמור אותו קמי דייניא ואומר‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אַל עֶלְיוֺן שֶׁתּוֺצִיאֵנִי לִזְכוּת וְתַדִינֵנִי לְכַף זְכוּת:‬

תהלים ‫ח

יי אדוננו.[8]For finding favor — To be recited 7 times for 3 evenings. For helping a crying child. למצוא חן, קח שמן זית ואמור עליו במוצאי היום ז״פ‬ ‫ג׳ ימים ומשח פניך וידך ורגליך והוא טוב ג״כ לנער הבוכה:‬

תהלים ט

למנצח על מות כו׳ אודה י״י כו׳,[9]For helping a crying (ill) child (also worn as an amulet). For affecting salvation from one’s enemies. לנער בוכה כתוב אותו כולי‬ ‫ותלוהו עליו ואמור אותו: ושם שלו אהיה, א מן‬ אודה, ה מן האויב, י מן נלכדה רגלם בחלוף המ״ם בא״ת ב״ש, ה מן סופו והוא סלה וכתוב‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֶהְיֶ״ה אֲשֶׁר אֶהְיֶ״ה הַשֵׁם הַגָּדוֺל הַגִּבּוֺר‬ ‫וְהַנּוֺרָא שֶׁתָּסִיר מִמֶּנּוּ זאֹת הַבְּכִיָה תִּרְפָּאֵהוּ מִבְּלִי חֲשִׁישׁוֺת‬ וְהֵסִיר מִמֶּנוּ סִבָּה וְכָל שָׂטָן וּמַזִיק וְכָל כְּאֵב וְחָלִי מֵעַתָּה וְעַד‬ ‫עוֺלָם:‬

‬ ‫ועוד אם עומדים שונאים לנגדך תאמר אותו ותנצל מהם. ואמור‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֶהְיֶ״ה אֲשֶׁר אֶהְיֶ״ה שֶׁתַּצִילֵנִי מֵאוֺיְבַי וְרוֺדְפַי‬ ‫הַקָמִים עָלַי כְּמוֺ שֶׁהִצַּלְתָּ מִי שֶׁהִתְפַלֵל לְפָנֶיךָ אֶת הַשִׁירָה הַזֹּאת:‬ ‫‬

תהלים יא

בי״י חסיתי,[10]Protection against evil spirits, wicked people and various perils. זה המזמור הוא טוב נגד רוחות רעות ואנשים‬ ‫רעים וסכנות:‬

תהלים יב

הושיעה י״י כי גמר חסיד,[11]For one who has temptation to sin. Protection against evil counsel. טוב לאומרו שלא יחטא האדם‬ ‫ושינצל מעצות רעות:‬

תהלים יג

עד אנה יי תשכחני נצח,[12]Protection against unusual forms of death, or any other type of calamity. For one who has an eye disease. טוב לאומרו להנצל ממיתה משונה או‬ ‫שאר פורעניות והוא טוב גם כן לחולי עינים עם עשב הנקרא‬ ‫אוקייארה ובשעת לקיחתה תאמר זה המזמור:‬

תהלים יד

אמר נבל בלבו,[13]When one fears that he may be slandered. When one’s veracity is doubted. טוב לאומרו בזמן שהוא מפחד פן ידברו עליו‬ ל׳ הרע ובזמן שלא יאמינו לדבריו:‬

תהלים טו

י״י מי יגור באהלך.[14]For finding favor with other people. Protection against demons. טוב להיות מקובל בעיני הבריות:‬

תהלים טז

‫‬שמרני אל כי חסיתי בך.[15]For exposing a thief — to be recited 10 times, accompanied by a special lottery. For awakening/sharpening one’s intellect. For making peace with one’s enemies. For extricating oneself from persistent troubles.
זה המזמור טוב לפרסם הגנב. קח‬ ‫טיט מן שפת הנהר וחול מן הים וערב אותם וגבל וכתב‬ ‫כל הנחשדים וקח ספל חרס ומלא אותו מים שאובים ושים כל השמות‬ ‫הנחשדים בספל כל אחד ואחד לעצמו ואמור עליו זה המזמור י׳ פעמים‬ ‫‫ושם של‬‫ו‬ הוא‬ חי, ח מן חבלים, י מן נחלת שפרה עלי, ובכל פעם יאמר‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ח״י שֶׁתּוֺדִיעֵנִי מִי גָנַב כַּךְ וְכַּךְ:‬

‫ומי שגנב יפתח עינו שלו ויעלה פתקו למעלה וטוב לפתיחת הלב‬ ומשלים האויבים ומוציא האדם מצרה לרוחה שהיה רגיל בו:‬

תהלים יז

שמעה ה׳ צדק,[16]For one on a journey or trip. טוב למאן דבעי למיעל באורחא, צלי יתיה‬

ואת מצלח ושם של‬ו ‫הוא‬ יה, י מן‬ שדוני ה מן מרמה, ואמור‬

יְהִי רָצוֹן (יה) הַשֵׁם הַגִּבּוֺר וְהַנּוֺרָא שֶׁמַּצְליחַ דְרָכַי וּתְיַישִר‬ ‫אָרְחוֺתַי אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה:‬

תהלים יח

למנצח לעבד.[17]Protection against robbers or bandits. Protection against illness. אם ראית ליסטים באים לקראחך אמור אותו ‫והם יברחו מלפניך. ושם שלו הוא אליה, א מן ‫אשר דבר, ל מן שאול, י מן מ דרמים בא״ת ב״ש, ה מן האל‬ הנותן, ואמור‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אליה שֶׁתַּצִילֵנִי מִכָּל אוֺיְבַי וּמִכָּל שׂוֺנְאַי‬ ‫וּמִכָּל פֶּגַע רַע:‬

‫ועוד אומר אותו על מים ושמן ומשח החולה ויתרפא:‬

תהלים יט

השמים מספרים,[18]Protection against evil spirits — to be recited 7 times (also, written as an amulet). For helping with a difficult childbirth — to be recited 7 times. For awakening/sharpening one’s intellect to help him remember his Torah learning — to be recited 7 times.
זה המזמור הוא טוב למקשה לילד קח עפר‬ ‫מפרשת דרכים וכתוב בו עד והוא כחתן יוצא, ושים‬ ‫על כריסה וכשתלד תסירהו מיד ואמור אותו ז׳ פעמים, ועוד לפתיחת הלב, טהר עצמך וקח כוס יין ודבש ואמור עליו שבע פעמים עם‬ ‫שם שלו ותן לו לשתות ואמור‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ שֶׁתִּפְתַּח לִבִּי אוֺ לֵב (פלוני) בְּתוֺרָתֶךָ וּבְכָל חָכְמָה שֶׁלֹא יִשְׁכַּח לְעוֺלָם מַה שֶׁיִלְמוֺד: אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה

תהלים כ

יענך י״י ביום.[19]For success in a court case. זה המזמור טוב לדין, לחוש אותו בשמן וורד‬ ‫ומים ומלח ז׳ פעמים ומשח פניך ידיך וזרוק בבגדך‬ ‫ותנצל מכל צרה ושם שלו יהו, י מו יענך, ה מן סלה, ו מן קראנו: ‬

תהלים ‫כא

בעזך ישמח מלך אי בעית למיזל לפני רב או שלטון אמור‬ ‫זה המזמור עם השם שלו ופת עם שמן זיתומשח פניך,[20]Before maintaining oneself before a temporal or spiritual authority or one’s master or rabbi. Protection against a storm at sea.
‫עוד לסער הים לחוש אותו בשמן וורד ומים ומלח ופת וישקיט הים‬ מזעפו, השם שלו יהךָ, י מן יהוה בעזך, ה מן דומה, כ מן‬ ‫במיתריך, ותאמר‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ הַשֵׁם הַגָּדוֺל הַגִּבוֺר וְהַנּוֺרָא הַיוֺצֵא מִזֶה הַמִזְמוֺר‬ שֶׁתַּשְׁקִיט הַיָּם מִזַעֲפוֺ כִּי אַתָּה מוֺשֵל בְּגֵאוּת הַיָּם שְׁאוֺן גַּלָיו‬ אַתָּהּ תְּשַׁבְּחֵם. אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה.

תהלים כב

אלי אלי למה עזבתני,[21]When fearing to ford a river. Protection against dangerous animals. When one fears meeting his enemy. Cleansing oneself from all types of impurities — to be recited 7 times. For awakening/sharpening one’s intellect.
טוב לעבור הנהר אמור אותו ואל תירא ‫‫גם לפני חיות רעות ושם שלו הוא אה, א מן אלי:‬ ‫ה מן עשה דסוף המזמור, ועוד אם פגעת בשונאך אמור אותו ולא‬

תירא, ועוד אמור אותו שבעה פעמים ביום וטהר עצמך מכל טומאה‬ ‫וזהו טוב לפתיחת הלב:‬

תהלים כד

לי״י הארץ.[22]Protection against floods. טוב להתפלל בכל יום והוא מסוגל להנצל משטף מים: ‫

תהלים כה

לדוד אליך י״י נפשי אשא.[23]To be saved from any form of stress, tension, distress, oppression or pressure. יאמר אותו בכל בוקר בכל עידן דאית ליה עקא וישתזיב. ושם שלו אלי א מן אליך ל מן למען י מן מי זה:

תהלים ‫כו

שפטני[24]Protection against trouble at sea or on land. For one in captivity or one who is imprisoned. למי שיש לו צרה בין בים בין ביבשה או למי שהוא בשביה ח”ו יאמר אותו ויש בו י״ב פסוקים וינצל.

ושם שלו אלהכיא מן אשר בידיהם, ל מן לשמוע, ה מן קהל, כ מן כפי, י מן חטאים: ‫

תהלים כז

י״י אורי,[25]For help in capturing a city. אי בעית למכבש בעירא אמור הני פסוקים באורחא ‫והוא מתכבשת:‬

תהלים ‫כח

אליךָ י״י אקרא,[26]To affect one’s enemy to make peace with you. לשונא שישלים עמך תאמר אותו עם שם‬ ‫שלו והוא היה מן ל לדוד בחלוף אותיות, י מן מ״ם‬ ‫דסוף המזמור בא״ת ב״ש:‬ ‫

תהלים ל

מזמור שיר חנוכת,[27]Protection against all types of evil. הוא טוב לכל דבר רע ושם שלו הוא אל –‬ ‫א מן ארוממך, ל מן למען יזמרך:‬ ‫

תהלים לב

אשׁרי נשוי פשע,[28]To affect mercy. Shimush Tehillim recommends reciting this chapter every day after Prayers. טוב לבקש רחמים אמור אותו בכל יום‬ ‫אחר תפלתך:‬

תהלים לג

רננו צדיקים.[29]For a woman whose children have died. In times of difficulty and sorrow (epidemics?). לאשה שבניה מתים אמור אותו עם שם שלו ‫על שמן זית ומשח אותה, עוד למקום שיש בו צרה ח״ו‬ ‫יאמרו בני המקום זה המזמור.

השם וי״ו יהוה, י מן בי״י, ה מן‬ ‫הודו, ו מן ע צת בחלוף וי״ו עי״ן, ה מן היוצר.

ועוד לאתתא שבניה‬ ‫מתים אמור אותו עם שם שלו על משח זיתא וטוש יתה ויחיו בניה:‬

תהלים ‫לד

לדוד בשנותו את טעמו,[30]For affecting favor before appearing before a minister or the authorities. Before leaving on a journey or trip. Before asking for something. כשתלך לפני שר ושלטון אמור אותו‬ ‫עם שם שלו ותמצא חן, והשם פלא : ‬ועוד כשתצא‬ ‫לדרך אמור אותו עם שם שלו ותצליח הוא טוב ג״כ לדרוש[:]‬ ‫

תהלים לה

ריבה יי את יריבי,[31]Protection against belligerent people. To be recited 3 times each morning. אס קמו עליך בעלי ריבות אמור בכל‬ ‫בקר ג׳ ימים ותנצחם והשם שלו יה — יו״ד מן לחם את‬ ‫לחמי: ה מן החזק מגן וצנה:‬

תהלים ‫לז

‫‫אל תתחר במרעים,[32]Protection against drunkenness. לשכור קח כוס ושים בו מים ואמור עליו‬ זה מזמור עם שם שלו והב על רישיה ואפוהי ואשקי יתיה‬ ‫ומיד יפיק יינו ומקיץ ושם שלו הוא אה — א מן אל תתחר, ה מן‬ ‫וי״ו ויעזרם בגימטריא ה״א:‬

תהלים ‫לח

יי אל בקצפך תוכיחני,[33]Protection against slander being spoken about you. Protection against the advice of the wicked. להנצל מלשון הרע שסיפר ממנו, ועם‬ ‫יעץ המלך עליך רע קום בשחרית וצא לאויר וצלי יתיה, ‫ושם שלו אה :‬

תהלים לט

אמרתי אשמורה.[34]To be said at day-break. To be recited 7 times. This Chapter does not relate to any specific ailment or situation. קום בעלות השחר ותצא לאויר ותאמר ז’ פעמים עם השם ותתענה, ושם שלו הוא הי ה מן ה שע ממנו, י מן אמרתי: ‫

תהלים מ

קּוה קויתי,[35]Protection against evil spirits. טוב להנצל מרוחות רעות, ושם שלו יה י מן וישמע שועתי, ה מן לעזרתי חושה׃

תהלים מא

אשרי משכיל אל דל:[36]If one was removed from his position or profession and it was given to another. To be recited 3 times a day along with Chapters 42 and 43.

תהלים ‫מב

כאיל תערוג:[37]If one was removed from his position and it was given to another — to be recited 3 times a day along with Chapters 41 and 43. For help in understanding a dream — to be recited 7 times with fasting.

תהלים מג

שׁפטני אלהים,[38]If one was removed from his position and it was given to another. To be recited 3 times a day along with Chapters 41 and 42. אלו ג׳ מזמורים אם בטלו אותך מן אומנתך והעמידו אחר במקומך אמור אותן ג׳ פעמים ביום ואתה תראה פלאים גדולים. ועוד כאיל תערוג בחון הוא לשאלת חלום, התענה ואמור אותו ז׳ פעמים ותישן, ושם שלו צבא צ מן כף כאיל בחלוף מנצפך, ב מן מ״ם מה תשתוחחי באלב”ם, א מן אלהי׃

תהלים מו

אלהים לנו מחסה,[39]For one whose wife hates him. אם אדם שונא לאשתו יתפלל ויאמר אותו עם שם שלו על שמן זית ותמשח ממנו האשה. שם שלו אדיה א מן אלהים לנו ד מן נמצא מאד, י מן י״י צבאות, ה מן סלה׃

תהלים מז

כל העמים תקעו כף,[40]For affecting others to receive you pleasantly that day — to be recited 7 times. תאמר זה המזמור ז’ פעמים ביום ויקבלוך הבריות בסבר פנים יפות.

תהלים מח

גדול י״י ומהולל,[41]For causing your enemies to fear you. לעשות ששונאיך יפחדו ממך תהיה רגיל לאומרו עם שם שלו, ושם שלו הוא זך, ז מן רעדה אחזתם כ מן כי זה:

תהלים ‫מט

לבני קרח מזמור.[42]For one who has fever or malaria. Worn as an amulet. לקדחת כתוב אותו עם שם שלו ותלוהו‬ ‫עליו, ושם שלו הוא שׁדי שׁ מן שמעי, ד מן אדם, ‫ י מן ק בחלוף אי״ק וטוב לכתוב ג״כ עמו מזמור לאסף הבא אחריו‬ ‫עד הוא סלה:‬

תהלים נ

‫אל אלהים ה׳ דבר.[43]Protection against one’s enemies and robbers or bandits. During times of danger. שם שלו הוא חי, להנצל מן האויבים‬ ‫ומלסטי׳, ועוד לישא עליו בעת הסכנ׳:‬

תהלים נא

‫בבא אליו נחן הנביא,[44]For one who sinned (prostitution) — to be recited 3 times a day: evening, morning and afternoon. אם יש לו חטא וכו׳ יאמר על שמן‬ ‫שומשמין עם שם שלו שהוא אם, א מן מ״ה דברים‬ ‫באותיות אמ״ת, מ מן בי״ת בבוא באלב״ם, ואמור אותו ב׳ פעמים ‫ערב ובקר וצהרים, וימשח גופו באותו שמן:‬

תהלים נד

אמר נבל בלבו,[45]Protection against and avenging one’s enemies. להפחיד שונאיו אמור אותו עם שם שלו שהוא‬ ‫אי, א מן אמר, י מן ישמח דסוף המזמור אמור אותו‬ ‫בכל יום:‬

תהלים נז

מכתם לדוד בברחו[46]For success and good fortune. להצלחה צלי יתיה בבי כנישתא עם שם‬ ‫‫שלו שהוא חי, ח מן חנני אלהים, י מן על הארץ כבודך:‬

תהלים נט

בשלוח שאול וישמרו,[47]To suppress one’s evil impulse — to be recited 3 times a day for 3 days. טוב ליצר הרע אמור אותו ג׳ ימים‬ ‫בכל יום ג׳ פעמים ומתחיל להתפלל מן הצילני עד‬ סופו ולאחר שתאמר המזמור אמור

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהַי הַשֵׁם הַגָּדוֺל וְהַקָדוֺשׁ הַיוֺצֵא מִן‬ הַמִזְמוֺר הַזֶּה שֶׁתַּצִילֵנוּ מִיֵצֶר הָרָע וּמִכָּל דָבָר רָע וּמִמַּחְשָׁבָה‬ רָעָה כְּמוֺ שֶׁהִצַלְתָּ לְמִי שֶׁהִתְפַּלֵל לְפָנֶיךָ זֶה הַמִּזְמוֺר אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה.

תהלים ס‬

‫מכתם לדוד ללמד.[48]For success in battle and war — to be recited 7 times before setting out to war. שם של א יה, י דצרינו ה מן דלי״ת‬ ‫ללמד, בחלוף ‬ה׳, אמור אותו קודם שתלך למלחמה ‫ז׳ פעמים ותנצח:

תהלים ס‬ב

‫אך אלהים דומיה נפשי,[49]For help in pardoning one’s sins — to be recited once after Ma’ariv and once again after Mincha. אמור מזמור זה ליל יום א׳ אחר‬ ‫תפלת ערבית ולאחר מנחה של יום ב׳, ושם שלו הוא‬ ‫איטמי א מן אך אל אלהים, י מן ישועתי, ט מן לא אמוט, ‫ מ מן עוז לאלהים, י מן לאיש כמעשהו, ולאחר שתגמר זה המזמור תאמר‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵל אֶחָד שֶׁתִּמְחוֺל וְתִסְּלַח וּתְכַפֵּר עֲוֺנִי כְּמוֺ‬ שֶׁסָלַחְתָּ וּמָחַלְתָּ וְכָפַרְתָּ לְמִי שֶׁהִּתְפַּלֵל לְפָנֶיךָ הַּמִּזְמוֺר הַזֶּה:‬

תהלים ס‬ג

‫אלהים אלי אתה,[50]For receiving a good portion when dissolving a partnership. For success in business. אם שתפת עם אחרים ואתה רוצה לחלוק‬ ‫אמור זה המזמור ויבא לך חלק הטוב וכן להצליח‬ בסחורה ושם ‫שלו יה, י מן והמלך ישמח בה׳ ה מן במדבר יהודה:‬

תהלים ס‬ה

‫לך דומיה תהלה.[51]For success. For exerting influence. אי בעית כלום מבר נש אמור זה המזמור‬ ‫עם שם שלו ותצליח ושם שלו הוא יה, י מן ישירו שבסוף ‫המזמור, ה מן דומיה והוא טוב להצליח:‬

תהלים ס‬ז

‫אלהים יחננו.[52]For one who has continual fever or malaria. For a captive (or prisoner). שם שלו יה, י מן יחננו, ה מן שלה ‪שבסוף ‫המזמור, והוא טוב לקדחת תמירי ולאדם הנתפש:‬

תהלים סט

הושיענו אלהים כי באו.[53]For one who is greedy or covetous. For a sinner. אם אתה חמדן וזנאי בעל עברות ‫תאמר אותו על מים ותשתה:‬

תהלים ע

‫אלהי להצילני.[54]For being victorious over one’s enemies. אמור יהיה בקרבא קבל שנאך והנצח:‬

תהלים עא

‫בך השם חסיתי.[55]To prevent being captured or imprisoned — to be recited 7 times: evening, morning and afternoon. להנצל מתפיסה אמור אותו בכל יום ז׳ פעמים‬ ‫ערב ובקר וצהרים:‬

תהלים עב‬

‫לשלמה אלהים משפטיך.[56]For affecting grace/favor in the eyes of other people. (Worn as an amulet.) Protection against loss of one’s assets. כתוב אותו ותלוהו עליו ותמצא חן‬ ‫וחקר בעיני הבריות ושם שלו הוא אה, א מאלהים, ‫ ה מן יאשרוהו וטוב שלא ירד מנכסיו:‬

תהלים ‫עג

אך טוב לישראל.[57]Protection against conversion (compulsory baptism) — to be recited 7 times a day. להציל משמד אמור אותו ז׳ פעמים בכל יום:‬

תהלים ‫עד

‫למה אלהים זנחת לנצח.[58]Protection against one’s enemies (mobs). Protection against evil spirits. אי הוה לך סנאין מעיקין או רוחין מעיקין לך אמור יתיה ואתחזי נסין:‬ ‫

תהלים עה

הודינו לך אלהים.[59]For affecting atonement for one’s sins. לסליחה עון, השם שלו הד, ה מן ה׳‬ ‫דצדיק דסוף המזמור בצרוף ה״ק, ד מן הודינו‬

תהלים עו

נודע ביהודה אלהים.[60]Protection against fire and water (floods). להנצל מאס וממים:‬

תהלים עז

‫‪‬קולי אל אלהים.[61]Protection against any type of danger. עוב להרגילו שלא יפול בשום צרה:‬

תהלים ‫פ‬

‫רעה ישראל.[62]For protecting oneself from worshipping idols. טוב לאומרו לבל תעבוד עבודת אלילים:‬

תהלים ‫פא

הרנינו לאלהים.[63]For protecting oneself from worshipping idols. ג״כ לבל תעבוד עבודת אלילים:‬

תהלים ‫פב

אלהים כצב.[64]For success on, and successful (and quick) return from, a mission. אם שלחך איש בשליחות אמור בדרך ואתה‬ ‫תחזיר מהרת והצליח בשליחותך:‬

תהלים ‫פג

אלהים אל דמי לך,[65]For victory in battle. Written and worn as an amulet. Protection against harm when at war. למלחמה כתוב אותו ותלוהו עליך ולא‬ ‫יכצחוך ואס יכצחרך לא יעשו בך רעה:‬

תהלים ‫פד

‫מה ידידות משכנותיך,[66]For one who lost weight due to illness. למי שרוח גופו מרוב חליו יאמר אותו‬ ‫על קדרה חדשת מלאה מים שלא ראה שמש ושפוך עליו‬ ‫יועיל בעזרת השם׳ ושם שלו הוא אב, א מן צנאות, ב של בך׃ ‫

תהלים פה

רצית ה׳ ארצך[67]For pacifying a friend — to be recited 7 times. לרצות את חברך פוק לאוירא ותלה אפך‬ ‫לשמיא לצד דרום ואמור ז׳ פעמים זה המזמור והוא‬ ‫מקבל אותך והשם שלו וֺה, וֺ מן וישעך תתן לנו, ה מן הראינו‬ ‫ה׳ חסדיך׃

תהלים ‫פט

חסדי העולם.[68]For one who has lost limbs or organs due to illness. For help in freeing a captive — to be said outdoors while looking to Heaven. לאדם המתאבדי׳ אבריו ועצמותיו מן החולים‬ ‫אמור אותו על שמן זית וקח צמר מאיל גזוז ותן אותו‬ ‫השמן על הצמר ועשן אותו עליו: ואם תרצה להושיע איש מתפיסה, ‫צא לאויר השמים ואמור אותו ועניך לשמים:‬ ‫

תהלים צ

תפלה למשה.[69]For recovery from illness — to be recited along with Chapter 91. Protection against lions or evil spirits. שם שלו שדי, שׁ מן תי״ו הפלה באותיות‬ ‫ש״ת ד היא מן מעון באותיות דמ״ת, י מן אלף ‫דאתה באי״ק אמור אותו עם מזמור יושב לאריה או לרוח רעה ויברחו:‬

תהלים ‫צא

יושב בסתר עליון,[70]For recovery from illness — to be recited along with Chapter 90. Protection against lions or evil spirits or any form of evil. Also written as an amulet.
ואחר שאמרת שני מזמורים הללו, תאמר‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵל שַׁדַּי הַגָּדוֺל הַגִּבּוֺר וְהַנּוֺרָא שֶׁתִּדְחֶה רוּחַ‬ רָעָה מֵעַל (פלוני) וְתִשְׁלַח לוֺ רְפוּאָה שְׁלֵימָה בְּקָרוֺב. וְתַעֲזִירֵהּוּ לִבְּרִיאוֺת. וְתַעֲנֶה אוֺתוֺ כְּמוֺ שֶׁעָנִיתָ לְמֹשֶׁה עַבְדֶּךָ בְּשִׁירָה‬ הַּזֹאת. וְתַעֲלֶה תְּפִלָתוֺ לְפָנֶיךָ כְּמוֺ שֶׁהָיָה עוֺלָה עָשָׁן קְטוֺרֶת‬ לְפָנֶיךָ מֵעַל גַבֵּי הַמִּזְבֵּחַ אָמֵן. אָמֵן. אָמֵן. סֶלָה. סֶלָה. סֶלָה.

‫ועוד כתוב כל מזמור הזה למפרע ותן אותו אחורי פתח הבית ותנצל‬ ‫מכל רע, והשם שלו אל, יוצא מן א דאורך ימים באי״ק ל מעליון:‬

תהלים ‫צב

מזמור שיר ליום השבת,[71]For affecting great miracles (achieving greatness?). To be recited 3 times together with Chapters 94, 23, 20, 24, and 100. אל נקמות, ה׳ רועי לא אחסר, יענך‬ ‫ה׳ ביום צרה, לה׳ הארץ ומלואה, ומזמור לתודה‬ ‫מסוגלים לעלות לגדולה, קח קדרה חדשה ומלא יתיה מיא ותן בה‬ הדם וגפנים, ואומר עליה אלו המזמורים שלמה פעמים וחרחז מאוחן‬ ‫המים, ואח״כ משח מאותן המיס גופך ופניך ומתפלל לי״י לצד צפון‬ ‫והראה נקים גדולים:‬

תהלים צג

יי מלך גאוח לבש.[72]For victory over an adversary in court. טוב לאומרו לנצח בעל דינו:‬

תהלים ‫צד

‫אל נקמות,[73]Protection against one who hates and oppresses you — to be recited 7 times a day. זה המזמור ומזמור טוב להודות אי קנאך מעיק לך‬ ‫דכי גרמיך ופוק בשפרפירא לאוירא והב בפומך לבונה‬ ‫ביום ויהיו פניך מזרחית צפונית וצלי יתיה ז׳ זמנין ביום ואת חמי‬ ‫נסי רברבין, ושם של אלו מזמורים אל קנא טוב ולאחר שתגמור‬ ‫אלו המזמורים אמור‬

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֵל קַנּוֺא טוֺב שֶׁתַשְׁפִּיל וְתַכְנִיעַ (פלוני ‫בן פלוני)‫ אוֺיֵב. וְכֵן הַרְאֵנִי נִסִּים כְּשֵׁם שֶׁהִכְנַעֲתָּ וְהִשְׁפַּלְתָּ אֶת אוֺיְבַי‬ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָׁלוֺם כְּשֶׁהִתְפַּלֵל לְפָנֶיךָ אִלוּ הַשִׁירוֺת וְתַעֲלֶה תְּפִלָתִי כְּרֵיחַ הַקְטֹרֶת מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ:‬

תהלים ‫צה

‫לכו נרננה,[74]Protection against misleading people in one’s city in matters of impurity. לבל יטעוהו אנשי עירו לטומאה ושם שלו‬ אל ׃

תהלים ‫צו

שירו לי״י שיר חדש,[75]For giving one’s family/home happiness. To be recited 7 times a day. לשמח בני משפחתו ושם שלו יה ׃ ‫

תהלים צז

‫יי מלך תגל הארץ.[76]For giving one’s family/home happiness. ג״כ לשמוח בני משפחתו ושם שלו יה ׃

תהלים ‫צח

שירו לי״י שיר חדש,[77]For affecting peace between people. להטיל שלום בץ אדם לחבירו ושם‬ ‫שלו יה ׃

תהלים ק

‫מזמור לתודה[78]For help in being victorious over one’s enemies. לנצח אויבים שם שלו יה אמור אותו ז״פ:‬ ‫

תהלים ‫קא‬

‫חסד ומשפט,[79]Protection against evil spirits. To be written on parchment along with Chapter 88. טוב לכותבו עם מזמור יקום אלהים בקלף ‬והוא‬ ‫טוב לרוח רעה:‬ ‫

תהלים קב

תפלה לעני[80]For requesting mercy for a barren woman. לבקש רחמים מאת ה׳ יהעלה שיעשה לו חסד ‫בעבור אשה עקרה ושם שלו יה ׃ ‫

תהלים קג

לדוד ברכי,[81]For requesting mercy for a barren woman. ג״כ טוב לבקש רחמים על אשה שהיא עקרה, ‫ושם שלו הוא אה ׃‬

תהלים קה

הודו ליי קראו,[82]For one who has quartan ague. A fever which recurs every fourth day – probably malaria. טוב לאומרו לקדחת רביעית:‬

תהלים קו

‬יאמרו גאולי י״י,[83]For one who has tertian ague. A fever which recurs every third day – also a form of malaria. זה המזמור הוא טוב מאד לאומרו לקדחת ‫תמידית, והשם שלו הוא יה :‬

תהלים קח

נכון לבי אלהים.[84]For affecting success. Written as an amulet. תכתוב אותו ותטמנהו אחורי פתח הבית‬ ‫‫ותצליח, והשם שלו הוא‬ וֺן וֺ מן צרינו ‪ דבסוף‬ המזמור‬ ‫נוּן דנכון באותיות הנך:‬ ‫

תהלים ‫קט

אלהי תהלתי אל תחרש[85]Protection against one who hates and oppresses you. אי הות סנאך מעיק לך, סב‬ ‫חרדלא וסב קדרה חדשה ומלי יתיה מיין דמבוע‬ ‫אמר עלויה יומין תלתא ושפוך קדם תרעי דסנאך ותזהר דלא תשפוך‬ עלך כופה, ושם שלו הוא אל א מן אהל לנו, ל מן כי יעמוד‬ ‫לימין אביון:‬

תהלים קי

‫נאם י״י לאדוני,[86]For affecting your enemies to make peace with you. שישלימו לך שונאיך שם שלו הוא יה :‬

תהלים קיג

הללויה הללו עבדי י״י,[87]For destroying idolatry. הוא טוב להשמיד עבודה אכילים:‬

תהלים ‫‪קיד

בצאת ישראל[88]For success in business. למאן דזבין ומזבץ, כתוב בחכות והצליח ושם,‬ ‫שלו הוא אה :‬

תהלים ‫קטו

‫לא לנו[89]For help when entering into a religious dispute with idolaters. זה המזמור הוא טוב בבואך להתוכח בדת נגד עע׳׳א:‬

תהלים ‫קטז

אהבתי כי ישמע,[90]Protection against unusual or sudden death. Effective if recited regularly. האומרו תדיר לא ימות מיתה משוכח‬ ‫ולא מיתה פתאומית:‬

תהלים קיז

הללו את ה׳׳[91]Protection against one who informed on you without basis. למי שהלשינו עליו ולא עשה כלום:‬

‫ברוך הבא׳ זה המזמור הוא טוב לבא לפני השופט:‬

תהלים קיט

אשרי תמימי דרך׳‬[92]Protection against fright. Upon the performance of a Mitzvoh. לרתת הגוף׳ לחוש עליו פעמים, ולמי‬ ‫שירצה לעשוח מצוה שתתקיים בידו:

‫במה יזכה נער׳[93]Protection against forgetfulness. For awakening/sharpening one’s intellect (to Torah), and help in remembering his learning. לשכחה׳ עוד לפתיחת הלב קב ביעה בשליתה וקלוף‬ ‫ימה וכתוב עליו במה יזכה נער עד לא אשכח דבריך, ותורה‬ ‫צוה לנו משה מורשה וגו׳, לא ימוש ספר התורה וגו׳, ושם שלו‬ ‫ פניאל, שׁוֺ נאיל מוֺפיאל פתת לבי בתורתך וכל מה שאני‬ ‫לומד אהיה זוכר, ותעשה זה בעת מנחה בתענית יום ה׳ ויאכל הביצה‬ ‫בבת א׳, עוד יאמר מיד במה יזכה נער עד למדני חוקיך ג״פ׃

‫גמול[94]For one who has illness in the right eye (catarrh) — to be recited 7 times. לחשישה עין ימין לחוש עליו ז׳ פעמים:‬

‫דבקה[95]For one who has illness in the left eye (catarrh). For one who speaks in public (e.g. preachers) — to be recited 10 times. For one who has difficulty with advice — to be recited 7 times. לחשישת עין שמאל׳ ואס יתקשה לך עצת אמור אותו ז״פ‬ ‫וטוב לדרוש ברבים י״פ:

הורני‬[96]Protection against sinning. Worn as an amulet. להשמר מהחטא׳ כחוב בעור צבי וחלוהו עליו:

זכור דבר,[97]For one who has illnesses associated with the spleen. Protection against evil counsel. לטחול כתוב על מקום הטחול וכתוב גם לירפא, ואם‬ ‫יסיחך עצה רעה אמור ימיה י״ח פעמים:‬

‫ויבואוני[98]For affecting a ruler to become angry with someone. להכעיס מושל על אדם, אמור על מים וישמה:‬

‫חלקי[99]For one who has illnesses associated with the stomach (upper intestines) — to be recited 7 times. לכיס העליון ואומר ז׳ פעמים על יין ושמה:‬

‫טוב עשיתי,[100]For one who has illnesses associated with the kidneys — to be recited 7 times. לחשישמ פוליא שמאליה והימנימ אמור עליו ד״פ :‬

‫ידיך עשוני,‬‫[101]For affecting mercy. To be recited after Shacharis. למסדא ימפלל אומו אחר מפלחך בשחרית:

כלתה[102]For one who has a swollen/blocked right nostril (sinusitis ?). To be recited 10 times. לנפוח האף הימני לחוש עליו י׳ פעמים:‬

‫לעולם יי,[103]For a good judgment. To be recited after Mincha. ‬ ‫ לדינא התפלל אחר מפלחך במנחה ואמ זכי בדין:

מה אהבתי[104]For one who has pain in his right hand — to be recited 7 times for 3 days. לחשישת יד ימין, לחוש עליו ז׳ זמנין בג׳ ימים:

נר לרגלי.[105]Before setting out on a journey or trip. התפלל בעת שתצא לדרך ותנצל מכל צרה׃

סעפים.[106]Before requesting something. בעת שיש לך כלום לבקש התפלל זה ואחר בקש׃

עשיתי.[107]For one who has pain in his left hand — to be recited 7 times for 3 days. לחשישת יד שמאל. לחוש עליו ז׳ זמנין בג׳ ימים׃

פלאות,[108]For one who has a swollen/blocked left nostril (sinusitis) לנפוח אף שמאלי לחוש על שמן ומשחהו:

קראתי.[109]For one who has pain in his left foot/leg. Oddly, no information is given regarding the right foot/leg. לחשישת רגל שמאל. לחוש על שמן וורד ומשחהו:

ראה עניי.[110]For one who has pain in his right ear. לחשישת אוזן ימנית. אמור אותו במי בצל ותטיף טיפה אחד:

שרים.[111]For one who has headaches. לחשישת הראש. אמור אותו על שמן זית ושים במקום הכאב:

תקרב. [112]For one who has pain in his left ear. For one who has pain in his arms and sides. לחשישת אוזן שמאלית. לחוש במי בצל והטף טפה אחת. מי שחושש זרועותיו וצדו האחת ופרסת רגליו כעין פרלסי”א אמור אשרי. תקרב. במה, שרים, גמול, ראה, דבקה, קראתי, הורני, צדיק, ויבואוני, פלאות, זכור, עשיתי, חלקי, סעפים, טוב, נר, ידיך, מה, כלתה, לעולם, והוא בדוק ומנוסה. מאן דחשיש חרצוהי, עשה לו קטרין. אדם שת אנוש קינן מהללאל ירד חנוך מתושלח למך נח שם:

תהלים קכ

שיר המעלות אל ה’ בצרתה.[113]Upon seeing a snake or scorpion — to be recited 7 times. בראותך נחש או עקרב התפלל השיר הזה ז’ פעמים׃

תהלים קכא

שיר למעלות אשא עיני.[114]When traveling alone at night — to be recited 7 times. בצאתך בלילה יחיד אמור אותו ז”פ:

תהלים קכב

שיר המעלות שמחתי.[115]When appearing before an important person and he will receive you well — to be recited 3 (or 13?) times. For a blessing — to be recited in Synagogue. בעת שאתה הולך אצל אדם גדול אמור אותו ג״פ ויקבלוך בסבר פנים יפות ועוד צלי יתיה בבי כנישתא ואתה מתברך:

תהלים קכג

שיר המעלות אליך נשאתי.[116]For retrieving a fleeing slave. לעבד שברח. כתוב בטס של עופרת שם האדון ושם העבד והוא ישוב:

תהלים קכד

שיר המעלות לולי י״י.[117]When crossing a river or when on a ship. כשתרצה לעבור בנהר או בספינה. התפלל השירה הזאת ואח”כ תעבור:

תהלים קכה

שיר המעלות.[118]When traveling and confronted by enemies — to be recited 7 times. בעת שתלך בדרך ויעמדו עליך אויבים קח מלח בידך ואמור את השירה הזאת שבע פעמים:

תהלים קכו

שיר המעלות בשוב י״י.[119]For a woman whose children have died. Written as an amulet. טוב לאשה שמתים ילדיה. כתוב בקמיע שירה זאת וכתוב גם כן סנוי וסנסנו יוסמנגלף בשיטה אחרונה ותשים אותה בארבע רוחות הבית:

תהלים קכז

שיר המעלות לשלמה.[120]For protecting a child. Worn as an amulet. כתוב אותו ותלהו על הנער מעת שיולד והוא טוב לשמירה:

תהלים קכח

אשרי כל ירא יי׳.[121]For an expectant mother. Worn as an amulet. כתוב על קלף כשר ותלהו על אשה בעת שהיא מעוברת:

תהלים קכט

רבת צררוני מנעורי.[122]Upon performing a Mitzvoh — to be recited daily. טוב לאומרו בכל יום לדבר מצוה׃

תהלים קל

שיר ממעמקים.[123]For help to escape from guards. אם שומרים סובבים בעיר ותרצה לעבור לפניהם ולא יראוך לחוש אותו בד׳ רוחות העולם ונופלת עליהם תרדמה ולא ישמרו:

תהלים קלא

יי׳ לא גבה לבי.[124]For helping one who is haughty to moderate his arrogance. To be recited 3 times a day. למי שמתגאה יותר מדאי לבא אל הדרך האמצעית הישרה יהיה רגיל בזה המזור לאמרו בכל יום ג׳ פעמים׃

תהלים קלב

זכור יי׳ לדוד.[125]For helping one who is quick to swear — to be recited daily. למי שפרוץ בשבועה לקיים שבועתו. יהיה רגיל לאומרו בכל יום:

תהלים קלג

הנה מה טוב.[126]For awakening friendship or love among friends. לקיים אהבת האוהבים ולהתחבר עם החברים. יהא מרגלא בפומיהזה המזמור:

תהלים קלד

הנה ברכו את יי׳.[127]For helping one with his learning. To be recited before one’s learning. טוב לומר אותו קודם תלמודו:

תהלים קלה

הללו את שם יי׳.[128]To affect complete repentance. To be recited after each Prayer: Shacharis, Mincha and Ma’ariv. לשוב בתשובה שלמה לפני יי׳. יאמר אותו בכל יום אחר תפלתו בשחרית במהנח ובערבית ורוח נכון יתחדש בקרבו:

תהלים קלו

הודו ליי׳ כי טוב.[129]Upon confessing a sin. טוב לאומרו להודות על הזדונות:

תהלים קלז

על נהרות בבל.[130]For helping overcome enmity. טוב לאומרו להעביר שנאה׃

תהלים קלח

לדוד אודך בכל לבי.[131]For awakening love or friendship. טוב לאומרו לאהבה:

תהלים קלט

חקרתני ותדע.[132]For awakening/arousing love between husband and wife. טוב לשום אהבה בין איש לאשתו:

תהלים קמ

חלצני יי׳ מאדם רע.[133]For overcoming enmity between husband and wife. לשנאה בין איש לאשתו להעבירה׃

תהלים קמא

יי קראתיך חושה לי.[134]For one who has heart pain/disease. Or, heartache. טוב לאומרו לכאב הלב:

תהלים קמב

משכיל לדוד.[135]For one who has illness associated with the lower leg or thighs; lumbago. טוב לאומרו לחולי השוקיים:

תהלים קמג

יי שמע תפילתי.[136]For one who has illness associated with the arms. טוב לאומרו לחולי הזרוע:

תהלים קמד

לדוד ברוך יי׳ צורי.[137]For one who broke his arm. Protection against danger and demons. לשבירת יד. והוא טוב לשמירה מפני המזיקים ושדים:

תהלים קמה

אשרי יושבי ביתך.[138]For one who is frightened. To be recited 3 times and then, Psalms 91, 7 times. טוב למי שקבל פחד. יאמר אותו ז״פ ואח״כ יאמר יושב בסתר ז׳ פעמים:

תהלים קמו

הללי נפשי.[139]For one who was wounded by a sword. זה המזמור הוא טוב לאומרו להכאת חרב:

תהלים קמו

הללויה כי טוב.[140]For one who was bitten by a snake. טוב לאומרו למי שנשכו נחש:

תהלים קכח

הללו את יי׳ מן השמים.[141]Protection against fire causing damage. טוב לאומרו לשריפת אש שלא תקלקל:

תהלים קמט

הללויה שירו ליי׳ שיר חדש.[142]Protection against the spread of fire. To be recited 3 times. טוב לאומרו גם כן לשריפת אש שלא תרבה׃

תהלים קנ

הללויה הללו אל בקדשו.[143]To thank G-d for all His works; general thanksgiving. להלל להקב״ה על כל פעולותיו׃

 

אלו חמשה פסוקים הם מסוגלים‬ ‫וטוב לאדם להיות רגיל בהם:‬

עֶזְרִי מֵעִם יְהוָה עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ׃[144]Psalms 121:2

הַשְׁלֵךְ עַל יְהוָה יְהָבְךָ וְהוּא יְכַלְכְּלֶךָ לֹא יִתֵּן לְעוֹלָם מוֹט לַצַּדִּיק׃[145]Psalms 55:23

שְׁמָר תָּם וּרְאֵה יָשָׁר כִּי אַחֲרִית לְאִישׁ שָׁלוֹם׃[146]Psalms 37:37

בְּטַח בַּיהוָה וַעֲשֵׂה טוֹב שְׁכָן אֶרֶץ וּרְעֵה אֱמוּנָה׃[147]Psalms 37:3

הִנֵּה אֵל יְשׁוּעָתִי אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד כִּי עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ יְהוָה וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה׃[148]Isaiah 12:2

‫תמוֺ ונשלמו השמוש תהלים.‬ ‫ברוךְ י״י לעולם.

־־־

‫קבלה מפי גאוני עולם לומר‬ מזמורים ‫אלו בשעת הוצאת ם״ת‬ מידי שבת בשבתו:‬

בראשית. ברכי נפשי סימן‬ (קד)‏

‫‫נח. רננו צדיקים‬ (‫לג)

‫לך‬ ‫לך. נאס ייי לאדני‬ (קי)‏

וירא‬. ‫בה׳ מסיתי‬ (‫יא)‬

‬חיי‬ ‫שרה. אשרי כל ירא ה׳‬ (קכח‬) ‫או רסש לבי‬ (‫מה‬)‏

‫תולדות. ‫מאין כמוך ירמיה‬ (‫יוד‬)

‫ויצא‬. ‫שיר המעלות שמסתי (‫קכב‬) ‫או אשרי כל ירא ה׳‬ (‫קכה)‬

‫וישלח‬. טוב להודות‬ (‫צב)

‫וישב‬. ‫אשרי איש ירא את ה׳‬ (‫קיב)

מקץ. ענה דניאל דניאל‬ (‫ב)

‫ויגש. הלוא פרוש ישעיה‬ (‫נח)

‫ויחי. שמחתי באומרים לי‬ (קכב)‏

שמות. לבת צליוני‬ (קכט)‏

וארא. טוב להודות‬ (‫צ‬‫ב)

בא‬. ‫אודה ס׳ בכל לבב‬ (קיא)‏

‫בשלח. על מות לבן‬ (‫ט‬)‏

‫‫‫יתרו. הבו לה׳ בני אלים‬ (כט)

משפטים. ה׳ מי יגור‬ (טו)‏

‫תרומה. זכור ה׳ למל‬ (קלב‬)‏

‫תצוה. הנה מה טוב ומה נע.ם‬ (‫קלג‬)‏

כי תשא. מאץ כמוך ירמיה‬ (‫יוד‬)‏

ויקהל. ענה דניאל דניאל‬ (‫ב‬)‏

פקודי. הנה מה טוב ומה נעים (קלג‬)‏

ויקרא. אל אלהים ה׳ דבר וגומר‬ (נון)‏

צו. ומתפלל סנה שמואל‬ (‫א ב)

שמיני. אשרי כי לרא ה׳‬ (‫קכח‬)‏

תזריע ומצורע. אל ה׳ בצרתה לי‬ (קכּ)‏

‫אחרי מות. לדוד שפטני‬ (כו)‏

‫קדושים‬. ‫ה׳ ע״י יגור (טו) ‫או וידבר שמות‬ (כ)

‫אמור. ‫כאיל תערוג (מב) ‬ ‫בהר. סיני אשרי איש ירא (קיב)‬

‫בחוקתי. ‫חסדי ה׳ אזכיל ישעיה‬ (סג) ‬ ‫במדבר‬. ‫שמחתי באומרי לי‬ (קכב‬)‏

‫נשא‬. ‫אלהים יחננו‬ (‫סז‬)‏

‫בהעלותך‬. ‫חסדי שם ירעיה‬ (‫סג‬)‏

‫שלך‬ ‫לך. שמע קולי‬ (‫סד‬)‏

‫קרח‬. ‫בבא דואג האדומי‬ (‫נב‬) ‫או ותתפלל חנה‬ (‫שא ב‬)‏

‫חקת. ‫הללויה הללו עבדי את שם ה׳ (‫קלה‬)

‫בלק. ‫נאם פשע לרשע‬ (‫לו‬)

‫פנחס‬. ‫שממתי באומרים חבלים‬ (קכב)‏

‫מטות. אודה ה’ בכל לבב‬ (‫קיא‬)‏

‫מסעי. עכתם לדור (‫טז‬)

‫הדברים. למה אלהים זנחת תהלים (עד)‬

‫ואתחנן. ישושום מלבל וציה ישעיה‬ (‫לח‬)‏

‫עקב. מאין כעוך ירמיה‬ (‫יוד‬)‏

‫ראה. הלא פרוש ישעיה‬ (‫נח‬)‏

‫שופטים. לננו צדיקים‬ (‫לג‬)‏

‫כי תצא. שפטני אלהים (מג)

‫כי תבא. ה׳ עור (‫טו‬)

‫נצבים אל אלהים ה׳ דבר (‫נ‬)

‫וילך. תפלה למשה‬ (‫צ‬)‏

‫האזינו. חסדי היאזכיל ישעיה‬ (סג)‏

‫הברכה. שמחתי באומרים לי‬ (‫קכב‬) ‫או הושיעה‬ (יב‬)‏


The Shimush Tehillim is a medieval work providing prescriptive theurgical associations for Psalms and verses from Psalms. It has been historically attributed to Rav Hai Gaon (939-1038 CE) but any definitive statement of authorship is lacking. The suggestion that portions of the Shimush Tehillim were authored during the late Geonic period in Iraq isn’t implausible. We also know that Hai Gaon was knowledgeable enough of Hekhalot writings to give a summary description of Hekhalot Rabbati and Zutarti in his correspondence. Writings found in the Shimush Tehillim have been found in a handbook from the Cairo Geniza with leaves dating from the 11th century.[149]Cf. the Geniza text T.-S. K 1.28, as referenced by James Davila, Descenders to the Chariot (Brill 2001, p.237).

This digital transcription of Shimush Tehillim derives from Elias Klein Békéscsaba’s 1936 compilation. This edition should not be considered a critical text, as earlier editions certainly exist. Not all of the Psalms are identified as having a particular theurgical use.

I made this transcription manually in the ProofreadPage collaborative transcription environment of Hebrew Wikisource. Please inform me of any errors. Shgiyot mi yavin, Ministarot Nakeni שְׁגִיאוֹת מִי־יָבִין; מִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי “Who can know all one’s flaws? From hidden errors, correct me” (Psalms 19:13).

The theurgical use of only 120 of the 150 Psalms are provided by Békéscsaba. I have annotated these with Reuven Brauner’s synopsis of Shimush Tehilim (Eclectic Torah Compilations 2012). He he has graciously shared this text through the Open Siddur with a CC BY-SA license. Brauner relied on another edition of Shimush Tehilim and so his synopsis includes information on the use of additional Psalms not provided in Békéscsaba’s 1936 compilation, as well as additional details concerning praxis not found in the text I transcribed. I intend to provide a critical text of Shimush Tehillim that accounts for all of the Psalms indicating from which manuscript or printed work the theurgical explanation is first provided.

Reuven Brauner writes:

Sefer Shimush Tehillim is a short and relatively little-known treatise attributed to Rav Hai Gaon (according to the Sedei Chemed) which describes the Kabbalistic uses of particular chapters and verses from the Book of Psalms for prophylactic or healing purposes. These selections are meant to be either recited alone, frequently multiple times, or in conjunction with some other action or prayer. Shimush Tehillim is mentioned in Teshuvas HaRashba (413), by the Chida, and others. This work is not to be confused with bibliomancy which is the use of Biblical verses for predicting the future.

There are numerous instances cited in the Talmud and other sources regarding the utilization of Biblical verses to ward off demons and the Evil Eye, against bad dreams, against the effects of drinking water uncovered at night, and other more serious calamities. Verses were employed to lighten the pain at childbirth, as protection against danger on a journey, fierce dogs, bleeding and wounds, and the effects of fire and fever. Verses were recited to gain favor or improve one’s memory, and so on. (See Sanhedrin 101a and Shulchon Oruch, Yoreh Deoh 179:8-10, et al.)

Yet, it must be noted, there was great opposition to use of the Torah for magical, curative purposes. The Rambam, the Tur (Yoreh Deoh 179), and the Shulchon Oruch (Yoreh Deoh 179:10) forbade such usage. The Rambam in Hilchos Avodas Cochavim 11:12 pointedly writes: “Regarding one who incants over a wound or reads a verse from the Torah, and so one who reads verses to calm a frightened child or places a Sefer Torah or Tefilin on a child so that he will sleep – it is not bad enough that these people are numbered among the sorcerers and diviners, but they are also counted as heretics to the Torah by using words of the Torah to heal the body. The (words of the) Torah are for healing the soul only, as it is written, ‘and they shall be life for your soul’. However, it is permitted to recite verses and chapters from Tehillim for protection against troubles and harm – by merit of their recitation.”

Protection – yes, curing – no.

Since Tehillim, more than any other Sefer from Tanach, was used to defend against the effects of all types of predicaments and saving from danger, as recorded in Shimush Tehillim, I thought that it might be interesting to prepare the following table1 to illustrate which chapters it suggests be used for which ailment and condition. For the convenience of the reader, I have also added a cross-referencing index.

Nevertheless, since this monograph is meant for general educational purposes only and not practical application, and in deference to the dissenting opinions, I have only provided a selection of chapter usage from the book, and did not list the use of single verses nor what other actions are required in addition to the recitation of the chapter to affect the desired results. For such purposes, the interested reader must consult an actual edition of Shimush Tehillim and ask his rabbi as to how to employ it, if at all. All this aside, it is commendable to recite Tehillim anyway for the efficacy of it as prayer is well-known.

Finally, I made no attempt at trying to determine why each chapter has the effect claimed, as there is no indication of this in Shimush Tehillim itself.

Reuven Brauner
5 Sivan 5766

Notes   [ + ]

1. “The entire Torah [consists of] G‽Δ’s Names which save and protect us…The five books of Tehillim correspond to the five books of the Torah and contain many wondrous secrets which defend and rescue Man from evil…All Gedolei HaOlam (the greatest Torah scholars) have agreed to this…and so we see that the Tashbatz [1361–1444] writes that since ויהי נועם (Psalms 90:17) has no letter ז, anyone who recites it will be saved from all כלי זיין (weapons)…”
2. Protection against miscarriage.
3. Protection against storms at sea.
4. For general success — to be recited 3 times before sunrise. For success when requesting something from the authorities — to be recited 7 times.
5. For finding favor. For success when dealing with the authorities. For one who has evil spirits.
6. For one who has eye disease or pain — to be recited 7 times for 3 days. For one in distress, whether at sea or on land — to be recited 7 times each evening.
7. Protection against harm inflicted by other people. For one who is being pursued by his enemies. For success when one has a court case.
8. For finding favor — To be recited 7 times for 3 evenings. For helping a crying child.
9. For helping a crying (ill) child (also worn as an amulet). For affecting salvation from one’s enemies.
10. Protection against evil spirits, wicked people and various perils.
11. For one who has temptation to sin. Protection against evil counsel.
12. Protection against unusual forms of death, or any other type of calamity. For one who has an eye disease.
13. When one fears that he may be slandered. When one’s veracity is doubted.
14. For finding favor with other people. Protection against demons.
15. For exposing a thief — to be recited 10 times, accompanied by a special lottery. For awakening/sharpening one’s intellect. For making peace with one’s enemies. For extricating oneself from persistent troubles.
16. For one on a journey or trip.
17. Protection against robbers or bandits. Protection against illness.
18. Protection against evil spirits — to be recited 7 times (also, written as an amulet). For helping with a difficult childbirth — to be recited 7 times. For awakening/sharpening one’s intellect to help him remember his Torah learning — to be recited 7 times.
19. For success in a court case.
20. Before maintaining oneself before a temporal or spiritual authority or one’s master or rabbi. Protection against a storm at sea.
21. When fearing to ford a river. Protection against dangerous animals. When one fears meeting his enemy. Cleansing oneself from all types of impurities — to be recited 7 times. For awakening/sharpening one’s intellect.
22. Protection against floods.
23. To be saved from any form of stress, tension, distress, oppression or pressure.
24. Protection against trouble at sea or on land. For one in captivity or one who is imprisoned.
25. For help in capturing a city.
26. To affect one’s enemy to make peace with you.
27. Protection against all types of evil.
28. To affect mercy. Shimush Tehillim recommends reciting this chapter every day after Prayers.
29. For a woman whose children have died. In times of difficulty and sorrow (epidemics?).
30. For affecting favor before appearing before a minister or the authorities. Before leaving on a journey or trip. Before asking for something.
31. Protection against belligerent people. To be recited 3 times each morning.
32. Protection against drunkenness.
33. Protection against slander being spoken about you. Protection against the advice of the wicked.
34. To be said at day-break. To be recited 7 times. This Chapter does not relate to any specific ailment or situation.
35. Protection against evil spirits.
36. If one was removed from his position or profession and it was given to another. To be recited 3 times a day along with Chapters 42 and 43.
37. If one was removed from his position and it was given to another — to be recited 3 times a day along with Chapters 41 and 43. For help in understanding a dream — to be recited 7 times with fasting.
38. If one was removed from his position and it was given to another. To be recited 3 times a day along with Chapters 41 and 42.
39. For one whose wife hates him.
40. For affecting others to receive you pleasantly that day — to be recited 7 times.
41. For causing your enemies to fear you.
42. For one who has fever or malaria. Worn as an amulet.
43. Protection against one’s enemies and robbers or bandits. During times of danger.
44. For one who sinned (prostitution) — to be recited 3 times a day: evening, morning and afternoon.
45. Protection against and avenging one’s enemies.
46. For success and good fortune.
47. To suppress one’s evil impulse — to be recited 3 times a day for 3 days.
48. For success in battle and war — to be recited 7 times before setting out to war.
49. For help in pardoning one’s sins — to be recited once after Ma’ariv and once again after Mincha.
50. For receiving a good portion when dissolving a partnership. For success in business.
51. For success. For exerting influence.
52. For one who has continual fever or malaria. For a captive (or prisoner).
53. For one who is greedy or covetous. For a sinner.
54. For being victorious over one’s enemies.
55. To prevent being captured or imprisoned — to be recited 7 times: evening, morning and afternoon.
56. For affecting grace/favor in the eyes of other people. (Worn as an amulet.) Protection against loss of one’s assets.
57. Protection against conversion (compulsory baptism) — to be recited 7 times a day.
58. Protection against one’s enemies (mobs). Protection against evil spirits.
59. For affecting atonement for one’s sins.
60. Protection against fire and water (floods).
61. Protection against any type of danger.
62, 63. For protecting oneself from worshipping idols.
64. For success on, and successful (and quick) return from, a mission.
65. For victory in battle. Written and worn as an amulet. Protection against harm when at war.
66. For one who lost weight due to illness.
67. For pacifying a friend — to be recited 7 times.
68. For one who has lost limbs or organs due to illness. For help in freeing a captive — to be said outdoors while looking to Heaven.
69. For recovery from illness — to be recited along with Chapter 91. Protection against lions or evil spirits.
70. For recovery from illness — to be recited along with Chapter 90. Protection against lions or evil spirits or any form of evil. Also written as an amulet.
71. For affecting great miracles (achieving greatness?). To be recited 3 times together with Chapters 94, 23, 20, 24, and 100.
72. For victory over an adversary in court.
73. Protection against one who hates and oppresses you — to be recited 7 times a day.
74. Protection against misleading people in one’s city in matters of impurity.
75. For giving one’s family/home happiness. To be recited 7 times a day.
76. For giving one’s family/home happiness.
77. For affecting peace between people.
78. For help in being victorious over one’s enemies.
79. Protection against evil spirits. To be written on parchment along with Chapter 88.
80, 81. For requesting mercy for a barren woman.
82. For one who has quartan ague. A fever which recurs every fourth day – probably malaria.
83. For one who has tertian ague. A fever which recurs every third day – also a form of malaria.
84. For affecting success. Written as an amulet.
85. Protection against one who hates and oppresses you.
86. For affecting your enemies to make peace with you.
87. For destroying idolatry.
88. For success in business.
89. For help when entering into a religious dispute with idolaters.
90. Protection against unusual or sudden death. Effective if recited regularly.
91. Protection against one who informed on you without basis.
92. Protection against fright. Upon the performance of a Mitzvoh.
93. Protection against forgetfulness. For awakening/sharpening one’s intellect (to Torah), and help in remembering his learning.
94. For one who has illness in the right eye (catarrh) — to be recited 7 times.
95. For one who has illness in the left eye (catarrh). For one who speaks in public (e.g. preachers) — to be recited 10 times. For one who has difficulty with advice — to be recited 7 times.
96. Protection against sinning. Worn as an amulet.
97. For one who has illnesses associated with the spleen. Protection against evil counsel.
98. For affecting a ruler to become angry with someone.
99. For one who has illnesses associated with the stomach (upper intestines) — to be recited 7 times.
100. For one who has illnesses associated with the kidneys — to be recited 7 times.
101. For affecting mercy. To be recited after Shacharis.
102. For one who has a swollen/blocked right nostril (sinusitis ?). To be recited 10 times.
103. For a good judgment. To be recited after Mincha.
104. For one who has pain in his right hand — to be recited 7 times for 3 days.
105. Before setting out on a journey or trip.
106. Before requesting something.
107. For one who has pain in his left hand — to be recited 7 times for 3 days.
108. For one who has a swollen/blocked left nostril (sinusitis)
109. For one who has pain in his left foot/leg. Oddly, no information is given regarding the right foot/leg.
110. For one who has pain in his right ear.
111. For one who has headaches.
112. For one who has pain in his left ear. For one who has pain in his arms and sides.
113. Upon seeing a snake or scorpion — to be recited 7 times.
114. When traveling alone at night — to be recited 7 times.
115. When appearing before an important person and he will receive you well — to be recited 3 (or 13?) times. For a blessing — to be recited in Synagogue.
116. For retrieving a fleeing slave.
117. When crossing a river or when on a ship.
118. When traveling and confronted by enemies — to be recited 7 times.
119. For a woman whose children have died. Written as an amulet.
120. For protecting a child. Worn as an amulet.
121. For an expectant mother. Worn as an amulet.
122. Upon performing a Mitzvoh — to be recited daily.
123. For help to escape from guards.
124. For helping one who is haughty to moderate his arrogance. To be recited 3 times a day.
125. For helping one who is quick to swear — to be recited daily.
126. For awakening friendship or love among friends.
127. For helping one with his learning. To be recited before one’s learning.
128. To affect complete repentance. To be recited after each Prayer: Shacharis, Mincha and Ma’ariv.
129. Upon confessing a sin.
130. For helping overcome enmity.
131. For awakening love or friendship.
132. For awakening/arousing love between husband and wife.
133. For overcoming enmity between husband and wife.
134. For one who has heart pain/disease. Or, heartache.
135. For one who has illness associated with the lower leg or thighs; lumbago.
136. For one who has illness associated with the arms.
137. For one who broke his arm. Protection against danger and demons.
138. For one who is frightened. To be recited 3 times and then, Psalms 91, 7 times.
139. For one who was wounded by a sword.
140. For one who was bitten by a snake.
141. Protection against fire causing damage.
142. Protection against the spread of fire. To be recited 3 times.
143. To thank G-d for all His works; general thanksgiving.
144. Psalms 121:2
145. Psalms 55:23
146. Psalms 37:37
147. Psalms 37:3
148. Isaiah 12:2
149. Cf. the Geniza text T.-S. K 1.28, as referenced by James Davila, Descenders to the Chariot (Brill 2001, p.237).

Comments, Corrections, and Queries


בסיעתא דארעא